“没有共产党就没有我骆玉笙”—骆玉笙入党的故事

骆玉笙曾深有感触地说：“大家都说我是集多才、多艺、多产、多寿于一身的人民艺术家，我说，这些都是党和人民给的!我衷心地感谢党、感谢国家、感谢人民给予我的这一切!”     

侗乡笙歌庆新春

到过侗乡的人,往往把侗乡誉为“诗的家乡、歌的海洋”,而梅林乡是广西三江侗族自治县侗族大歌的家乡,这里的男女老少,无论孩童还是老妇,开口能歌,因此梅林乡曾被自治区政府授予“广西艺术之乡”的称号。鸡年春节,这里的村村寨寨热闹非凡,笙歌阵阵,欢歌笑语,一派欢乐祥和的好景象——侗族踩歌堂侗族踩歌堂是侗族人民沿习千百年的传统大型文化活动,参加对象是村里所有未婚的女孩子和中青年男子(男子允许已婚),活动主场所在鼓楼坪,活动形式是大家穿起节日盛装,服装不单是男女有别,而且年龄亦有别,然后按男女老少不同的年龄段排好队。首先是入场式,就像     

"影子神探"白笙学和他的探员们

20世纪90年代中期，重庆市公安局刑警总队成立了刑事视听证据检验鉴定中心。该中心成立以来，在白笙学处长的带领下，全体工作人员在没有任何鉴定先例和手段的前提下，靠自己苦学、勤钻、实干，创造和形成了一套完整而科学的辨别图像真伪、模糊图像处理、     

神笛仙箫千年韵

＂天赐神授＂的美丽传说有诗词的地方就有音乐,有音乐的地方就有箫笛。谈论箫笛,玉屏非提不可。平箫玉笛,因其悠久历史,优良品质,精细工艺,清越音韵等特点,誉满神州,蜚声海外。有关玉屏箫的记载,首见于清乾隆《玉屏县志》：＂平箫,邑人郑氏得之异传,音韵清越。善音者,谓不减凤笙＂。相传,由山东迁来玉屏安家的郑氏,到镇远省亲访友,偶遇一鹤发童颜的老道鹿皮翁,顿生敬意,与之结为知心朋友。老道来到郑家没多久,生了一场大病,郑家待他如亲人一般,煎汤送药,殷勤照料。     

苗族起笙仪式中的文化符号意义——从人类学视角探析贵州黔东南＂甘囊香＂芦笙文化

本文通过叙述黔东南州凯里市舟溪（＂甘囊香＂）国际芦笙堂上的起笙仪式,将现代的起笙仪式与过去的仪式相比较,探析芦笙仪式中文化符号的变迁与传承,揭示出舟溪芦笙文化的多样性和复杂性。