好好把握人生的十二种财富

6．管住自己的嘴巴。不要谈论自己，更不要议论别人。谈论自己往往会自大虚伪，在名不副实中失去自己。议论别人往往陷入鸡毛蒜皮的是非口舌中纠缠不清。每天下班后和你的那些同事朋友喝酒聊天可不是件好事，因为，这中间往往会把议论同事、朋友当做话题。背后议论人总是不好的，尤其是议论别人的短处，这些会降低你的人格。     

爱熄了，我们还得继续

当谈论爱情时．我们在谈论什么？是玫瑰的甜美，抑或是情人的微笑？在卡佛笔下，爱是绝望的，为窘迫生活所困的人们手提烈酒变卖曾有的人生．爱情早已在酒精的浸渍中发酵变酸。与卡佛一样，法国作家布里吉特·吉罗是透彻的，在她眼里，爱同样孱弱、无力，这终究是一场幻觉，蒙蔽住恋人们的双眼。     

关于徵地与农村治理问题的几个观点

古人云：大隧之内其乐也融融，大隧之外其乐也逸逸。农口之外的学者谈论农地问题之逸逸焉，大抵与意识形态化的制度问题有关；农口之内的学者谈论农地问题之融融也，则往往由于依据实地调研而与主义和体制无关。作者从事农村研究多年，本文主要讨论与农村土地相关的问题，是故，当属大隧之内。     

商谈论视角下行政行为的逻辑分析——以西安市城管执法为例

以西安市城管对小商贩执法为例,论述了城管执法遭受市民敌对的原因是缺乏一种商谈论视角。城管执法所依据的地方性法规违背了商谈论的立法规则,这种涉及伦理商谈的法律应当由伦理生活共同体所有成员同意才能有效。而要改变城管暴力执法遭受市民反对的局面,需要转变行政法规的立法规则,行政执法应当采取一种主体间性,完成从"管"到"服务"的角色转变。     

信仰是我们心中的绿洲

“信仰”一词虽然谈论不多．但并不陌生．以往通常只在谈论宗教时说到“信仰”。近些年来，我们发现“信仰”这个词在各种场合被言及的频率有了显著的提高．已经不限于宗教的范围了。这表明．信仰的问题在今天的中国社会．正越来越受到人们的普遍关注。     

办公室中不宜谈论的话题

◆不宜过分吐露私生活中的烦恼 有许多喜爱说话、性子耿直的人，喜欢向同事倾吐苦水。虽然这样的交谈富有人情味，能使相互之间的关系变得友善，但研究调查表明，只有不到1％的人能够真正做到严守秘密。所以，当个人失恋或婚外情之类的事情发生时，你最好不要到处诉苦，更不要把同事的“友善”和“友谊”混为一谈，以免成为办公室的焦点，也容易给上司造成问题员工的印象。     

宋代阿云之狱

《宋史·刑法志》中记载了下面这样千百年来被后世人谈论最多的案例。此案关系到古代传统法律中最重要的刑法适用原则——自首的认定。     

读懂公司的本质

现今,我们的生活已经离不开公司。那么,当我们在谈论公司时,我们究竟在谈论什么?公司的本质又是什么?《公司法》给出的答案是一公司是企业法人,有独立的法人财产,享.有法人财产权。如果单纯这样理解的话,那就是还没有弄清楚公司的本质。     

当我们谈论X时

谈论与说出不同,前者使用语言,而后者指向语言。语言作为一种工具,以两种不同的方式与我们发生关联,区分这两种方式是重要的。一个在逻辑上严谨的系统必须从某些初始词汇出发建构出非初始词汇,初始词汇是不可说出、只可谈论的。公理就是对初始词汇的谈论。摩尔主张善是不可定义的,在他的论证中包含着一些微妙而深刻的错误。通过分析这些错误,可以澄清一种关于语言的基本理解。     

花卉园里的二胡情缘

<正>两千多年前的苏格拉底喜欢在公共场所谈论哲学,他自称"业余哲学研究者",以与人谈论哲学为乐,从不以老师自居,任何人想听就听,从不收费。两千多年后,很多当时靠哲学赚钱的所谓智者已湮没于历史的长河,苏格拉底的名字却依然如雷贯耳……2009年的岁末,当我偶然走进花卉园,巧遇一群以琴会友的中老年朋友,并得以认识《重庆晨报》3年前报道的《退休