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论良法的恶性循环 总被引:3,自引:0,他引:3
王斐弘 《甘肃政法学院学报》2003,(1):28-37
人们崇尚良法,期冀良法之治,却在翘首与热望中忘却了良法亦需适宜的土壤。当良法出台后,因土壤导致的“水土不服”很可能让良法之良本身遭到质疑,这是令人尴尬的一种真实。良法如果遭遇故意误读,在司法中将会陷入一种可怕的恶性循环。从这一视角解析实践中的许多案例,能使我们揭开隐于表象后的本质,同时打开索解之结。 相似文献
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张烁 《黑龙江省政法管理干部学院学报》2010,(3)
法官在社会中扮演着重要的角色,直接适用法律,并决定着案件审理的发展方向.法官的良心即法官的正义感、责任感对于法官审理案件有决定性的指导作用,影响法官对于案件的判断,并对法官的判决作出道德的约束.随着社会的发展,社会冲突不断加剧,法律的制定与法律的适用之间有时会产生差异.基于此,在法律的框架下,有必要提出相应解决策略,使法官的良心能够为法律的正义保驾护航,成为法律最后的守护者. 相似文献
3.
法官审理案件,应以事实为根据,以法律为准绳,以良知为圭臬。法官良知的内涵可以概括为“八心”,即一视同仁、平等对待之心,求真求实、勿冤良善之心,坚守正义、善解法意之心,惩恶扬善、保国安民之心,案结事了、息讼促和之心,真诚恻怛、哀矜裁判之心,勤奋敬业、救人水火之心,清廉如水、一尘不染之心。法官良知的养成,须遵循推己及人的判断善恶之法,养守戒慎的良知形成之法,反躬自省的矫正固化之法,形成文化的扩展推广之法。 相似文献
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当今社会因有关部门监管不力甚至严重失职等原因,各地不断发生安全事故,造成了巨大的人员伤亡和财产损失。究其原因,均为管理者或是为了绩效,或是为了响应号召却置人民利益于不顾,这与当代所提倡的以人为本极不协调。其实,传统民惟邦本,本固邦宁的民本思想要求民为国本,德治仁政,重视民意,爱民安民,而历代有作为的君主均身体力行,亦得到了百姓的认可。借鉴古人做法,今天政府为人民办事更应该真心实意,由良心出发,真正地实现人本,从而提高人民的幸福指数。 相似文献
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谢柳芬 《山西青年管理干部学院学报》2008,21(2):93-95
涂尔干的《社会分工论》创作于西方国家从前现代社会到现代社会的转型期,其思想对于当代中国的社会转型来说,或多或少地可以作为借鉴。社会团结及其两种类型是该书的主线,作品深入讨论社会团结的类型特征、历史转变和社会团结的精神基础、法律保障及其威胁因素,展示出涂尔干对社会整合与和谐的终极学术关怀,这对当前我国社会转型和发展具有一定的指导作用。 相似文献
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党校教育除了要大力加强党性、党风教育 ,培养实事求是、理论联系实际、同时代要求相适应的德才兼备的高素质党政领导干部之外 ,还要采取不同的方法和措施 ,有计划、有目的地培养党政领导干部对体育运动的总的认识和看法 ;通过体育教学 ,使他们学到从事身体活动所必备的知识、身体素质、技能和方法 ,增进党政领导干部的体育意识 ,增强其体质 ,从而在实际工作中能够有意识地关心、支持体育事业 ,更好地落实“全民健身”活动 ,推动体育事业的蓬勃发展。 相似文献
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衡平法、用益与信托:英国信托法的早期史概说 总被引:1,自引:0,他引:1
陈颐 《南京大学法律评论》2011,(2):325-347
英美信托制源自用益制。在用益和信托的早期史上,大法官法院基于拯救受托人的良心的衡平管辖权赋予了用益和信托以法律上的保障,而衡平法从"良心到衡平"的变化通过塑造衡平权益使得信托得以制度化。 相似文献
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张春良 《贵州警官职业学院学报》2002,14(1):22-24
足协打"假"风波波及我国行政程序立法中有关行政认知、自由心证和比例原则等几个敏感问题.其内容深刻涉猎证据法、程序法的热点理论.它不仅在法学理论上带来了错综复杂的困惑,更为我国行政程序法的升级变革创造了契机. 相似文献
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艺术良心:文学创作的"通灵宝玉" 总被引:1,自引:0,他引:1
王东成 《中国青年政治学院学报》2005,24(1):118-124
艺术良心是创作主体艺术人格的重要体现.古今中外文学创作的实践表明,艺术良心,是一切真正的文学创作的一块须臾不可离开的"通灵宝玉",是一个优秀的创作主体的审美与道义的源泉.所谓艺术良心,就是对生活、对人民、对正义、对艺术的忠诚与热爱,就是以生活为源泉、以人民为上帝、以正义为号令、以艺术为生命的自觉与选择. 相似文献