浅谈跨越“卡夫丁峡谷”的必要性和可能性——基于马克思《人类学笔记》的分析

马克思在给查苏利奇的复信的草稿中提出了"跨越卡夫丁峡谷"设想。通过对马克思《人类学笔记》以及相关著述的考察可以发现,"跨越"思想蕴含着丰富的内涵,是对资本主义制度的深刻反思,有其形成的理论渊源,是基于唯物史观的科学判断。同时,历史分析表明,19世纪80年代的俄国具有实现"跨越"的可能。显然,"跨越"思想有着深厚的理论价值和实践意义。     

马克思“跨越卡夫丁峡谷”可能性的中国方案——基于中国共产党百年奋斗历程的分析

马克思针对东方国家可能走特殊的革命道路而提出的“跨越卡夫丁峡谷”的设想具有重大理论和实践价值。中国共产党百年来领导革命、建设和改革实践佐证了这一理论的科学性。中国共产党领导并夺取新民主主义革命胜利的进程就是“跨越卡夫丁峡谷”的过程，而新中国成立到改革开放前30年的实践证明了“跨越卡夫丁峡谷”后并非康庄大道，中国特色社会主义建设进程再次深刻地检验了“跨越卡夫丁峡谷”的正确性。     

跨越卡夫丁峡谷的现实性思考

跨越卡夫丁峡谷,或者说“不通过卡夫丁峡谷”是马克思晚年提出的,特指“不通过资本主义生产的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定的成就。”[1]1881年,俄国女革命家维·伊·查苏利奇给马克思写信,要求他对俄国社会历史发展的前景问题特别是农村公社的发展发表自己的看法。查苏利奇在信     

官鹅秋韵(散文)

霜降前夕,携家人同去宕昌官鹅沟观赏秋景,那"看万山红遍,层林尽染"的意境给我留下了很深的印象。官鹅沟自然风景区地处我省著名的红色旅游胜地宕昌县城郊。清     

黔江:吹响旅游大发展号角

2011年10月10日,在黔江区旅游专题调研会上,区委书记杨宏伟指出,"缩差共富,旅游助推";2011年12月4日,在黔江召开的武陵山(重庆·黔江)旅游发展论坛上,黔江区人民政府区长吴忠指出,"‘重庆非去不可,黔江难舍难分’,黔江自然资源丰富、民族风情浓郁、文化底蕴深厚,今后,黔江不仅要挖掘更加丰富的旅游资源,还要加以打造,让     

奎屯河的柔情

<正>峡谷深处有一条常年川流不息的河流-奎屯河。在河的对岸,有一对恋人,他光着脚丫,她穿着他的凉鞋,手牵着手,相拥在一起,在炎热的夏日里,一起去感受红柳下的清爽和清凉。她披着他的外衣,在瑟瑟初秋的夜晚,依然温暖如故,多么浪漫的童话故事,她会是全世界最幸福的公主,即便他瑟瑟发抖,也充满着幸福。     

黄庭坚把酒作诗赞“五粮”

宜宾市郊之北,天柱山横亘之际。山下,一巨石中开,形成天然峡谷,谷底有清泉缓缓流出,十分奇特。北宋年间,谪居于此的大诗人、大书法家黄庭坚不以迁谪介意,泊然处之,寄情于戎州(今宜宾)山水诗酒之中,讲学不倦,蜀士慕从之,于此凿石引水为池,曰"流杯池"。     

从跨越卡夫丁峡谷到中国特色社会主义创新

马克思跨越资本主义卡夫丁峡谷设想的重大意义,在于首次提出了经济文化落后国家可以把握时代特征,利用一切有利条件,既利用资本主义所创造的一切文明成果,又避免走资本主义道路的伟大设想。俄国革命和中国革命的胜利是经济文化落后国家成功实现跨越革命的典范。而中国特色社会主义则开辟了最终跨越卡夫丁峡谷的通途大道。     

是社会制度的逾越,抑或是生产关系的逾越——马克思“卡夫丁峡谷设想”新解

目前,学术界一般认为马克思"不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷"的设想是对资本主义社会制度的跨越。本文认为,马克思"不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷"的设想不是对资本主义社会制度(包括资本主义原始积累阶段)的逾越,仅仅是对资本主义生产关系的逾越。从这一思路出发,我们不仅可以对马克思卡夫丁峡谷设想有一个全新的理论认识,而且还可以对自列宁以后的国际共运史的实践有一个正确的价值判断。