诠释与新变──当代文化视野中的古典诗词

在当代学术视角下，对古典诗词进行重新诠释不外乎美学批评、文化批评两种模式。进行关学探视，见到的是古典诗词的灵魂；进行社会文化考察，见到的是古典诗词的“原生态”。当代也正是通过这两种“现代化”模式的学术研究，揭示出古典诗词的文学价值、文学史价值、文献价值，达到为当代文化建设服务的研究目的。在“古为令用”视角下，当代古典诗词主要体现出四重价值，即社会政治价值、人类文化史价值、审美欣赏价值、创作借鉴价值。当代对古典诗词的吸纳、利用方式主要有：用其意蕴、用其语句、用其意境、用其形式以及用其原理等，从而使古典诗词的“关貌”和“灵魂”在当代文艺创作与文化消费中得以再现、“复活”。     

古为今用 洋为中用

我们接受外国的长处,会使我们自己的东西有一个跃进。中国的和外国的要有机地结合,而不是套用外国的东西。学外国织帽子的方法,要织中国的帽子。外国有用的东西,都要学到,用来改进和发扬中国的东西,创造中国独特的新东西。搬要搬一些,但要以自己的东西为主。要《死魂灵》,也要《阿Q正传》。鲁迅翻译了《死魂灵》、《毁灭》等等,     

中华智慧的“古为今用”

<正>中华民族勤于思考、善于思考,并将思考结晶运用于实践,创造了丰富的物质财富和精神财富,铸就了上下五千年辉煌文明。要想梳理出中华智慧的大脉络,实属不易。在此,仅就其中影响深远的两点稍加阐述,和大家共同品评古老智慧的美丽与博大。领袖之道:以身作则、以德服人、以民为本做一个杰出的领导者,应该具备哪些素质?早在春秋时期,就有人给出了意味深长的回答:"人君之道,清净无为,务在博爱,趋在任贤,     

群众 声音

读历史要有方法。一是客观公正，一分为二；二是古为今用，推陈出新。客观公正一分为二是个方法论问题，实际上是个观念立场问题。同样一朵花，在不同角度的观察者眼里，它会呈现出不一样的形状和颜色。……同样，读历史并不是为了读历史而读历史。读历史的目的是古为今用。如果一味地照搬、照抄古人的经验乃至教训，则同样会陷入形而上学的绝境。唯有把历史经验同社会实践相结合，才能读出历史的新意，读出历史的积极意义。——     

慎海雄：领导干部读史重在知吉鉴今

慎海雄指出，各级领导干部读历史不仅仅要掌握中外历史知识。更重要的在于知古鉴今、古为今用，真正把学历史的成效落实在提高历史文化素养上、落实在提高领导工作水平上。当前在一些领导干部中，学而不思、思而不学的问题仍然比较普遍。     

维护中国国土安全与地缘战略利益的三个关键词

中国的地理环境利大于弊,大国地理颇为优越,但也存在美中不足,需要趋利避害.中华地缘战略思想源远流长,包括合纵连横、远交近攻、以夷制夷、睦邻周边等,对其扬弃可以古为今用.面向未来维护中国的国土安全与地缘利益,应弘扬务实王道,注重统筹兼顾,推进"一带一路",谋划"大周边"战略.     

“一篇读罢头飞雪”——毛泽东与“二十四史”概议

“二十四史”是毛泽东读了一生的书.毛泽东阅读、批注、评论、运用“二十四史”,常常体现出革命家、政治家和理论家的鲜明观点.对毛泽东揽史,可从五个方面来分析:从不回避,甚至有意彰显像严谨的历史学家那样的读史情怀;用历史唯物主义观点,特别是阶级史观,对中国历史发展运动线索进行整体评述;带着浓厚的情感,关注中华民族的历史命运和国家的统一,关注中国历史上物质文明和精神文明的创造发展;对“二十四史”记载的内容,采用批判分析的方法;毛泽东读史、评史、用史的目的,是古为今用,从历史中汲取经验教训,借鉴治国理政方法.     

海南省博物馆开馆——浓缩历史人文精华 展现琼州古今风物

位于海口市国兴大道的海南省博物馆,11月15日正式面向社会免费开放。这标志着海南省博物馆长期“有馆无舍”的尴尬历史彻底结束。它将秉承着“古为今用”的原则,吸收历史文化的精髓,打造有体现鲜明历史特征的文化产品,将海南的历史宝藏转化成为文化发展的现实资源,为人民群众提供良好的文化活动场所。     

2020:全面建成小康社会

2020年“我们将全面建成小康社会,实现第一个百年奋斗目标。”“小康”一词来自中华古代经典《诗经》“民亦劳止,汔可小康”,是中华民族先人认为的一种理想的社会状态。改革开放初期,邓小平古为今用,点石成金,赋予“小康”一词丰富的科学内涵和崭新的时代内容:“翻两番,国民生产总值人均达到800美元,就是到本世纪末在中国建立一个小康社会。     

破解廉政文化发展瓶颈的对策分析

应积极借鉴我国古代廉政文化，总结我国历史上反腐倡廉的成败得失，运用历史智慧，借古鉴今，古为今用，丰富廉政历史题材文艺作品的思想内涵。