应学会得到蠢人的支持

智慧是：生活也好．自由也好．都要天天去赢取．这才有资格去享有它。智慧是藏不住的。但往往被人们忽视。人间处处有智慧，即使我们闭上双眼的时候．它依然存在。     

王国维境界说新论

意境作为中国传统美学范畴,散见于我国古人的言论中,在内涵上具有情景有机统一的本质规定。至近代,王国维对意境范畴作了不同的阐发和充实。王国维的学术生涯涉及哲学、美学、文学、史学等领域,这种广泛的涉猎与他对人生诸问题的孜孜探求密切相关。作为在美学领域的探究成果,境界说实则是理想人生境界与高远艺术境界的叠合,深深打上了王国维人本追思的烙印,体现出近代中国东西方文化交流融会的最初征象。     

马克思主义学习型政党的境界探析

只有搞清马克思主义学习型政党是什么,才能知道如何建设马克思主义学习型政党。马克思主义学习型政党指的是,党善于学习创新达到较高水平的一种状态和境界,表现为党的建设思路、理念和机制创新达到较高水平。它是今后党的建设要着力实现的战略目标。正确认识把握马克思主义学习型政党的这一本质特点,对于明确建设马克思主义学习型政党的要求、思路、任务、途径和方式方法,都具有重要的理论与实践意义。     

苍茫的境界

不知从何时起,你喜欢上了苍茫这个词组,喜欢上了苍茫这种独特的境界。在你眼里,苍茫是一种静,一种远,一种大美。苍茫就是苍凉和迷茫的完美组合,     

人的二重性与生活境界

人是一种二重性存在物。人的社会性、精神性、理想性特性表明人具有对生活境界的追求。中西方人文主义者对生活境界的探讨是一种状态的描述。基于人的实践生存方式,从动态的活动的视角理解生活境界,可以认为,创造是提高生活境界的实现方式。     

妙悟与境界——浅析佛教思想对中国古代美学的影响

佛教作为中国文化三大支柱之一,对中国古代文化产生了非常深远的影响。中国古代美学源远流长,具有鲜明的民族文化特色。佛教传入中国后,中国古代美学也脱离儒、道等中国本土文化资源的樊笼,受到了佛教的影响。本文选取了妙悟和意境这两个在古代美学体系中最具理论深度和中国美学民族特色的范畴,分析佛教思想对这两个美学范畴的影响,以期通过个案分析说明佛教对中国古代美学的深刻影响。     

效用与境界:人与自然关系的认识论考察

"社会主义和谐社会"是我国社会主义发展的战略目标,它不仅包括人与社会的关系,同样也包含着人与自然的关系.正确处理人与自然的关系,也是实现"社会主义和谐社会"目标的内在要求.人与自然的关系怎样?从哲学认识论的角度看,作为主体的人的不同认识活动(效用论和境界论)而导致不同的结果(异化和和谐),从而使人们自觉地规范主体行为,做到人与自然的和谐.     

如何策划好先进事迹报告会

近年来,先进事迹报告会以其面对面的近距离沟通、事迹精神的深度提炼和浓厚的现场感染力,成为重大典型宣传的普遍方式。而要策划组织好先进事迹报告会,让听众在感动中体味人性温暖、升华人生境界,必须切实运用好基本的＂三原则＂。明确主题找准定位一场成功的报告会,应有鲜明集中的主题,好似一场气势恢宏的交响乐章,有贯穿始终、节奏突出的主旋律。     

“之江新语”(二)

不求"官"有多大,但求无愧于民有的干部辞职下海了,还"无车弹铗怨冯,抱怨组织上给他的"平台"不够大。多大的"平台"才够呢?平心而论,一个干部当到了县里的主要领导,就不能说是"大材小用"、"英雄无用武之地"了。做人要有人品,当"官"要有"官德"。当干部的,不能     

永葆一颗感恩之心

<正>羊有跪乳之恩,鸟有反哺之义。感恩,是中华民族的传统美德。知恩、感恩、报恩,既是做人、处事的基本要求,也是党员干部党性修养、人格魅力、官德作风的应有之义。作为一名党员干部,无论我们所处何种岗位,也无论我们职务高低,都离不开党组织的培养,没有组织,就没有我们的今天,就没有我们的一切。所以,我们应当自觉