阴间有没有农民？

这个题目，不是鄙人的专利，是段学俭先生提出的问题。段先生说，通行的观念是，阴间是人世的地下版。就好比天堂是人世的天上版一样。凡有必要，人世的人、物、事都会出现在鬼的世界里。但是，地下的世界里没有农民，只有磨坊、蒸铺、汤饼店，有各种饭店和点心店，可这个产业链中没有种麦种稻的。古人常说，天下四民，士农工商，士、工、商三种人物，     

老祖宗的规矩,你都丢了吗?

小时候,第一天上学,父母教的是,"在学校要守规矩";过年时,一大家子聚餐,长辈未动我先动,则被呵斥,"不能乱了规矩";那时候还有广场的公审公判,指着那一排五花大绑的,大人会对小孩进行现场警示教育,"看,那就是不守规矩的下场"……然而,从哪一天起,不再有人在我们耳边絮絮叨     

论德川身份等级制中的“差别”现象

德川身份等级制既是统治秩序,又是职业体系。由于其在政治与经济领域、权力与财富领域的二元分离,使士、农、工、商四个等级间的差别与各等级内部的差别呈现出各不相同的特点。德川身份等级制具有浓厚的封建色彩,严重禁锢了人们的思想和行为,但它内部却酝酿着有利于社会发展的积极因素。     

富可敌国也是罪

中国自古就不是一个重商的国家。古有士农工商的说法，商人排末位。著名思想家韩非把商人归为“五蠹”之一。为何会这样呢？     

中国古人尊右还是尊左?

<正>"左"与"右"两个字充分体现了中国古人的想象力与创造力。左从(?)(手),从工。多数钟鼎文的"左"字由左手与工组成。古代,工有三个意思:(一)工匠;(二)乐工;(三)官员。许多训诂书作者都     

你往何处去——游民、游民意识与中国社会

<正>一、游民与游民意识游民即游食之民,指既无恒产又无居所的流动之民。游民这一概念最早出现在《礼记·王制》中:"凡居民量地以制邑,度地以居民,地邑民居,必参相得也。无旷土,无游民,食节事时,民咸安其居,乐事劝功,尊君亲上,然后兴学。"严寄湘在《救荒六十策》中将游民定义为"不农、不商、不工、不庸者"。王学泰的《燕谭集》指出,中国传统的宗法社会,由士农工商四民组成,一     

思想改造与知识分子的边缘化

知识分子在近代中国的社会地位,一直呈现出一种"边缘化"的趋势。传统中国是由士农工商组成的四民社会,读书人通过科举制度参与政治,成为国家官僚体制的核心力量。士大夫在国家层面代表道统,与君主共治天下,在社会层面成为官府和百姓之间的联络纽带。然而,晚清以降科举制度废除,读     

“黎族千言锦书”全文

机剪界尺，画图用之。多看新闻，方知时事。总要通今，乃为有志：世人所重，作对吟诗：凡为工艺，能造新器；有益于人，名留万世。黄帝造屋，又造衣服；神农造铁，教人种谷。有哥伦布，系做水手，寻出新地，开辟美洲。有克虏伯，系做打铁，制出大炮，地球无敌。外国工厂，皇家兵励。货入中国，中国失利。总而论之，士农工商，不拘那样，都要学堂。如果有日，