仡佬族傩文化传承与保护的思考

傩是一种历史悠久的艺术形式，脱胎于中国古时期全体成员参加的驱疫逐邪的巫术祭祀活动。仡佬族傩文化在历史发展的过程中，不断吸收其他民族的先进文化，形成以祈福纳吉、圆满人愿为目的、兼有巫教祭祀仪式、戏剧表演等的民间艺术形式，在仡佬族文化中独具特色。当前随着贵州旅游业的发展，仡佬族傩文化资源在传承与保护方面出现了一些问题，本文就如何加强传承与保护仡佬族傩文化作一初步探讨。     

书写山乡精彩 助推茶城腾飞

正兴理论学习之风、抓精神文明创建、促文化繁荣发展、重对外宣传实效,湄潭县近年加强和改进宣传思想及精神文明建设工作,持续彰显软实力。湄潭县是"贵州茶业第一县",这里土地肥沃、山川秀丽、生态良好,被誉为"高原明珠"和"云贵小江南"。近年来,新农村建设、乡村旅游的发展、文明中国茶城的创建、绿色工业园区的崛起、茶文化的深度     

析黔北傩文化的保护与传承

傩文化是我国非物质文化遗产的重要组成部分,是起源于殷商时期的一种古老的驱鬼逐疫祭祀活动,黔北傩文化资源丰富,形式多样,独具特色。但随着科学技术的发展,其生存空间岌岌可危。为此,政府应提高认识,建立科学、合理的保护体系;运用信息化技术,丰富傩文化遗产保护手段;整合旅游资源,多渠道保护和传承傩文化。     

仡佬族傩文化传承与保护的思考

傩是一种历史悠久的艺术形式，脱胎于中国古时期全体成员参加的驱疫逐邪的巫术祭祀活动。仡佬族傩文化在历史发展的过程中，不断吸收其他民族的先进文化，形成以祈福纳吉、圆满人愿为目的、兼有巫教祭祀仪式、戏剧表演等的民间艺术形式，在仡佬族文化中独具特色。当前随着贵州旅游业的发展，仡佬族傩文化资源在传承与保护方面出现了一些问题，本文就如何加强传承与保护仡佬族傩文化作一初步探讨。     

歧山栗水展新颜——上栗县旅游发展侧记

说起上栗,人们也许首先想到的是烟花爆竹和煤窑。是的,昔日的上栗,主要以一"红"一"黑"为支柱产业,"红"即花炮,"黑"即煤炭,县内大小花炮、煤炭企业上千家,一直以来,上栗人都是以此为业。但事实上,上栗有的远不只是"红"与"黑",它还有风景秀丽的杨岐山,号称"地下艺术长廊"的孽龙洞,并且,上栗还是中共重要党史人物张国焘、中国著名音乐家喻宜萱的故乡,又号称"中国傩文化之乡"、     

先秦诸子形成论略——从巫史分蘖到诸子演进

《汉书.艺文志》关于先秦诸子来源的＂九流十家＂说对我们认识诸子的来源大有宜处。虽然有些学者对此抱怀疑态度,但通过对上古社会职能的追溯我们可以知其大略如此。从巫觋集团的形成到巫史的分蘖、王官的形成,再到诸子学派的产生,每一过程孕育着哲学思想的胎芽。另外,诸子学派从王官各项职能中生成并分化出来,为学术下移和士阶层的产生起着至关重要的作用。     

中华傩文化奇观

傩文化是中国历史上一类有漫长的发展和流变过程的传统文化现象。它基本上是从古代流传至今的一种以驱疫逐鬼,请神求愿,祈福保生为主要目的的原始宗教文化行为,其在周代(公元前11世纪)的时候就已经很发达了。     

佛教的外衣,道教的内容: 福建民俗佛教论略

福建省许多民间信仰的神祗,如定光古佛、三平祖师、清水祖师等等,有着佛、菩萨的形式,但神明的功能及信众对它的信仰心理和祭拜仪式都与道教无甚区别.这些信仰大都奠定于唐宋时期,当时福建开发程度低,巫文化氛围浓厚,佛教为了传播的需要,纷纷以巫术道法树立威信、吸引信众,其佛学、禅法反而退居次要地位.久之,便形成了今天所见佛道不分的民俗佛教.认清这点,对于我们认识福建宗教和民间信仰的现状是大有裨益的.     

将巫文化融入巫溪城镇化建设之中

巫溪是大三峡腹地最原始,最神奇的一方净土,是新三峡旅游格局中的"三峡生态明珠,巫巴文化故乡"。在加快推进城镇化的背景下,巫溪县应当充分发挥自身优势,将"巫文化"融入城镇化建设之中,让城镇化更具历史和文化特色,使巫文化在城镇化进程中得以发扬光大。一、巫文化融入巫溪城镇化的背景(一)巫文化的由来与发展巫文化是上古时期以巫咸为首的"灵山十巫"在以今巫溪宁厂古镇宝源山为中心创造的以占星术和占卜术为主要形式,以盐文化和药文化为主要内容的地域特色文化。     

端公传承人的身份变迁与身份认同——基于湖北省利川市诸天村的调查

端公作为土家族地区民间巫师的代表,除了具有"事鬼神者"这样惯常的认同外,其身份的建构、消解、转换更是有着特殊的时空特性。文章以端公所处的时代环境、端公学艺传艺的模式以及端公与社区村落的互动为考察路径,通过微观社区的田野调查,在共时的层面上对所选择的民间信仰个案进行分析,力图弄清端公信仰发生的时空环境和端公身份建构的过程,为端公所处的社区角色和族群身份做出恰当的定位,并关注其在当下社会语境中的变迁,以达到对端公身份全面准确的认识。