为官要讲礼义廉耻

《管子·牧民》中有言：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。     

官员薪酬：足以养廉耻而离于贪鄙之行

“高薪养廉”话题争议颇多，论者各执其词，莫衷一是。笔者抛砖引玉，提出一些粗浅的看法，愿与读者共同探讨。     

“创新基层党建，迎接、学习、贯彻十七大”征文启事

“耻”一直是传统文化中传之久远、受人重视，并以之作为行为准则之一的。早在春秋时，齐国大政治家管仲就提出“礼义廉耻，国之四维”的治国要领。孔子曾标举“行己有耻”，“有耻且格”等等作为教导学生修身的标准。《中庸》中的“知耻近乎勇”则把“耻”提到一个较难达到的境界。因为必须有勇气才能知耻。孟子说：“人不可以无耻”、“耻之于人大矣”。并且把它作为一切悖礼犯法行为的根源。孟子云：“无羞恶之心，非人也。”顾炎武也曾说：“朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。”这些流传的古训无不说明一个道理；知耻是做人的硬道理，只有知耻才能有所为荣，个体的荣辱、耻感，不只是人性的标志，还关乎民族和国家。     

至诚孝廉 幸福安康

早在2600多年前,《管仲·牧民》里就强调＂礼义廉耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡＂。之后,孔子把＂孝悌忠信礼义廉耻＂作为人生八德,成为孔子德育思想的精髓。一直以来,孝廉在人伦国纲里占有十分重要位置。那什么是孝、廉？孝与廉、孝廉与康寿又有何关系？我们又当如何践行孝廉？就此谈点个人的浅陋之见,以期抛砖引玉。     

从脸面说廉耻

知廉耻,才能懂得敬畏。五官出了问题,脸面必然扭曲。心要是坏了,脸面也就没了。所以说,中央提出要"照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病",就是要我们自省、自查、自尊、自爱,努力克服不良习惯,杜绝病患的滋生。廉耻从字面上讲就是廉洁的操守和羞耻的感觉。廉洁好理解,羞耻说白了就叫"不要脸",或称"臭不要脸",可见人们对脸面是很看重的。而脸面是由五     

领导干部一定要讲修养讲道德讲廉耻

<正>习近平总书记在内蒙古调研时指出,推动改革发展事业,关键在党,关键在广大党员干部要有优良的工作作风。实践证明,抓作风建设最重要的是讲认真。各级党组织要弘扬认真精神,坚持高起点开局、高标准开展、高质量推进第二批群众路线教育实践活动,尤其要在坚持抓严、认真抓实、切实抓长上下功夫,真正做到让党员、干部思想上受教育、作风上有转变,让广大群众感到变化、感到满     

略论魏源的道德救世界想

为重塑时代需要的"廉耻",魏源揭露和批判了封建官吏的"鄙夫"品德,在理论上视道德为治理天下之灵魂,在内涵上强调以"仁"为道德核心,在方法上提倡"自省"与"节俭"、"位"与"德"的结合,并在实践上身体力行,追求去空求实的学风及因时而变、"迅雷风烈"的政治风格,以达到"人心肃则国威道"之目的.     

常存廉耻心

《现代汉语词典》解释“廉耻”：廉洁的操守和羞耻的感觉。《辞海》谓廉耻为廉洁知耻。     

增强“廉耻”意识 保持优良作风

从社会主义荣辱观教育，到中纪委第七次全会强调把党员干部的生活细节纳入反腐败体系，不仅反映出党中央反腐倡廉的坚强决心，也凸显了从抓“做人”人手抓“官德”、“官风”建设的清晰思路。就抓“做人”而言，莫大于对廉耻心的培养。     

贪权恋色致国危

季斯，是春秋时期鲁国大夫，他诱劝国君贪图享乐，逼走贤臣，导致国家陷入危险的境地。鲁定公时，任用孔子为大司寇。孔子帮助鲁定公整顿朝纲，用礼义廉耻教育百姓，使鲁国国泰民安，日益殷实。齐国的齐景公因此惶惶不可终日，他对本国大夫黎弥说：“鲁国重用孔子，对我国的威胁极大，这如何是好？”黎弥沉思了一会儿说：“饱暖思淫欲，如果选一群美女送给鲁定公，