社会工作灵性研究

由于社会传统化的分解、教会的分离、世俗和理性主义猖獗迫切需要人们对生命确定性的诉求、追寻生命的意义以及构建与"他者"的联结。灵性的发展为社会工作价值的发展提供了可能,同时也为社会工作实践开辟另一条道路。     

灵性与信仰

人有崇拜的需要,而这种需要被敬畏和神秘主义予以强化。崇拜本身并不具有好坏之分,但因为崇拜的对象不同,而产生不同的作用和结果。     

略论文学审美作用的全心灵性特征

所谓文学审美作用的全心灵性,强调的是文学对读者的审美作用所能达到的心灵广度和心灵深度。文学对读者所起的审美作用,从横向上看,涉及到包括认识、情感和意志在内的心灵的所有侧面,具有为哲学人文科学及其他艺术无法比拟的心灵广度;从纵向上看,涉及到包括意识、前意识和无意识在内的心灵的所有层次,具有为哲学人文科学及其他艺术难以企及的心灵深度。     

记忆的魔力

当所有有灵性、有温度的东西都变为可以复制、粘贴、删除的电子化格式,世界会变得多么荒芜,这恐怕是这集电视剧最大的贡献。晚饭时有女友打来电话,倾诉最近与男朋友的矛盾。他们早已互诉恋爱史并表示不介怀,男友却总在吵架时翻旧账,对她曾经的爱情大加指责。     

从“证明自己”走向“接纳自己”

“一个人的生命有四个阶段:你相信有圣诞老人;你不再相信有圣诞老人;你就是圣诞老人;你看起来像圣诞老人。”这是著名心理学家荣格的人生四阶段理论。运动员、战士、总结、灵性,人生四阶段你在哪个阶段?最近,我又重读了荣格的书。荣格理论将人生四阶段分为:运动员、战士、总结、灵性。这四个阶段和年龄无关,仅代表四种人生状态。     

自由、灵性与经济增长

自由是在法律允许范围之内不受限制和约束,可以自我支配,凭借自由意志而行动,并对自身的行为负责。而灵性是智慧、聪明才智的体现,其表现为一种产生智慧的状态并体现为很高的悟性。这两者内生于经济增长,才能给经济增长带来机会、活力和可持续性。经济增长是一个创造财富的生产过程,其目的则是满足人类生存和发展的需要。推动人类进步的动力,是人类对更     

傅磬：灵性在山水间跳跃

灵感源于大海我生长在海边,大海给了我许多灵感。小时候,我经常独自坐在银色的沙滩上,看海潮一涨一落地舞蹈,听海风一快一慢地歌唱。大海滋润着我、启迪着我。     

寺院养老的灵性生活秩序: 从俗智到圣智的转变

进入佛教安养院养老的老年人将经历生活方式由世俗到神圣的模式转变。这 一转变的核心逻辑关涉两个方面：其一,对生命意义进行解释和判断的价值观基础,逐渐 由俗世价值观转为佛教价值观,即俗智的消减与圣智的递增;其二,灵性生活秩序作为安 养院所强调的精神生活秩序被逐渐建构起来,也就是安宁的心灵与超脱的信念之统一。佛 教安养院的养老方式超越了血缘家庭,提供了一种其他养老机构缺乏的精神生活秩序,提 供了另一种审视养老伦理的思路。     

《华严原人论》对儒家人性论的批判

在儒家人性论实现由汉唐到宋明的形态转化中，佛性论的影响起了重大作用。“佛性”一词，在印度佛教中，原为表达世界本体属性的范畴，佛教传入中国后，渐渐进入心性论视域，但与儒家人性论终有重大差异，所以两家常相辩难，《华严原人论》即是佛性论批判儒家人性论的典型论著。《华严原人论》诘难儒家以元气解释人生在世的具体形式，以天命为人生在世的究极原因，提出众生“身本”为“一真灵性”。儒学精英们出入佛老，终于学会了其本体论思维方式，将其关注的伦常预设在“一真灵性”之中，使其变为“天命之性”，从而变佛教的诘责为儒学的批判，成为宋明理学兴起的转关旋纽。     

白发汀州的美丽物语

对于长汀，你可以用很多的形容词，美丽悠远、古老宁静……“一川远汇三溪水，千嶂深围四面城。”就是这样一个位于福建省西部汀江上游的小城，让平日里“张牙舞爪”惯了的现代工业也不敢太过张扬。而作为国际友人眼中“中国两个最美丽的山城之一”的汀州古城，有的也只是淡定在历史长河中的那份独特灵性。