政治里的巫术

汉武帝听了董仲舒的话“独尊儒术”，如果大家以为他是孔夫子的知音那就错了，人家其实是董仲舒的知己。董仲舒做了官却要指挥巫婆们求雨，而汉武帝自己，则迷方术迷得像个不可救药的“粉丝”。其实，从董仲舒之后，孔子差不多变成了怪力乱神的牌位，跟原来的形象已经大不相同。作为董仲舒的知己，也作为很有点雄心的一代雄主，汉武帝对于神鬼之事很在乎。到了晚年尤其过分，不是求神拜鬼，就是疑神疑鬼。最怕的，是有人对他行巫蛊诅咒之术。     

政治里的巫术

汉武帝听了董仲舒的话"独尊儒术",如果大家以为他是孔夫子的知音那就错了,人家其实是董仲舒的知己。董仲舒做了官却要指挥巫婆们求雨,而汉武帝自己,则迷方术迷得像个不可救药的"粉丝"。其实,从董仲舒之后,孔子差不多变成了怪力乱神的牌位,跟原来的形象已经大不相同。作为董仲舒的知己,也作为很有点雄心的一代雄主,汉武帝对于神鬼之事很在乎,到了晚年尤其过分,不是求神拜鬼,就是疑神疑鬼。最怕的,是有人对他行巫蛊诅咒之术。     

孔子“有教无类”思想对现代教育的启示

在中华民族源远流长的历史长河中．孕育了博大精深的中国传统文化。在西汉武帝“罢黜百家．独尊儒术”之前，教育一直是贵族统治阶级的专利．直到春秋后期孔子提出“有教无类”的教育思想．教育才开始向平民化发展。也正是因为有了“有教无类”的教育观点．孔子才被冠以我国古代伟大教育家的头衔。本文针对“有教无类”思想提出的原因及其对现代教育的启示．谈谈自己的一点粗浅看法。     

从“独尊儒术”谈社会主导思想变革

改革开放三十年社会思想的大变革,促进了中国社会大发展。社会主导思想的建立是社会发展的必然,也是社会发展的先导。同时,社会主导思想并非专制思想,而是与时俱进的思想。从汉武帝“独尊儒术”思想的建立,对中国封建社会产生的影响,探讨对社会主导思想变革的启示。     

独尊儒术、兼取百家的管理传统

中国社会在历史上大约有两千年左右的时间，奉行的是一种以儒学为主、兼取百家的管理思想方略。这种管理模式的选择和确立有一个历史过程，大致是从秦始皇统一中国开始一直到西汉武帝时期．统治者经过近百年时问的探索和实践，才逐步选定并最终确立的。以后．它又经过历代王朝的不断发展和完善，在中国历史上产生并留下了极其深刻的影响。回顾历史，剔除糟粕，这对我们今天建设具有中国特色的社会主义管理理论体系，也有一定的借鉴意义和参考价值。     

《孔子家语》的前世今生

自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想成为中国传统文化的主流，并一直持续了两千多年。儒家经典受到了历代统治者和士人的热捧，留下的著作可谓汗牛充栋。但奇怪的是，作为《论语》的姊妹篇《孔子家语》，遭到了不可思议的冷落，历代先贤大儒鲜有提及，对许多国人来说，更是一张陌生的面孔。     

方士的“迷幻术”

秦之败亡，人皆言败于严法刻刑、横征暴敛，尤以焚书坑儒最为人诋毁。秦始皇看起来与诸子为仇，其实不然。汉武帝也罢黜百家，独尊儒术，整齐人心，国家得以大治。实际上秦始皇之统一六国，先从纵横家之说，至有张仪“…一怒而诸侯惧，安居而天下熄”（《孟子·滕文公》）的局面，后从韩非、李斯之策，     

汉初三阶段:治、富、教

汉初六十多年可以大体分为三个阶段:刘邦夺取政权以后,采取一系列措施巩固政权。社会稳定以后,到文帝、景帝,发展生产,节约开支,社会达到极其富裕的程度。但富裕以后,汉初社会文明程度较差,暴露出许多问题,因此发展教育、提高文明程度,就成为社会的迫切问题。汉武帝立五经博士,大办学校,发展文化教育,独尊儒术,实现了物质与精神双富裕的盛世。     

历史为什么选择了儒家——“罢黜百家，独尊儒术”的真相

“罢黜百家，独尊儒术”的政策建议出自于董仲舒的《天人三策》，采纳这一建议，并作出决策的是汉武帝，这都是于史有据的。     

儒学正统论说

有关儒学的正统化，学术界基本认为是在汉武帝实行独尊儒术之时。但儒学的正统化与儒学的独尊概念并不一样，儒学的独尊是和罢黜百家分不开的，而儒学的正统化并不排斥其他诸家。儒学的正统化的标志是儒学的主要治国之策被统治者采用。儒学政治思想的核心是“孝治”，“孝治”之策首次被统治者采纳是在汉惠帝四年，亦即儒学正统化的时期。儒学正统化为儒学独尊奠定了基础，更重要的是为儒学的独尊打下了良好的社会基础。