儒家天命观对人生存真义的启示

古人对天的观念不仅是对一个独立的外在之天的机械描述，更是一种表达对生存最高理想的期盼与人生意义的探求，天所开启的是一个终极的理想境界。     

论葛兰西对“正统”马克思主义的批判

葛兰西反思并批判在第二国际和第三国际居于"正统"地位的马克思主义的两种趋向,一种是"正统"唯物主义趋向,另一种是或明或暗地与若干唯心主义思潮相融汇的趋向,认为这两种趋向是对马克思主义的双重修正和歪曲.葛兰西倡导"实践哲学",力图通过突出马克思主义哲学区别于和超越于旧唯物主义和唯心主义的根本--社会历史实践的本体论革命,纠偏"正统"马克思主义对马克思主义的修正和歪曲,发掘马克思主义的真义.     

今天怎样读《论语》

两千多年后,面对这尊被贴上无数金箔的孔子像,要直视最底层的容颜,谈何容易。但至少,少一些盲目的崇拜,多一些钱宁、马原、李零那样用自己的眼睛来看待孔子的努力,都值得肯定。都说"半部《论语》治天下",可是这半部《论语》,你是否真的能明了其真义?     

廉洁之爱

廉洁是一种品行,更是一种大爱。人生一世,草木一秋。人能来世间一趟,全赖上苍广博的眷顾与恩泽。生命之于我们只有一次,三万多个日子,于历史长河中,如夜空中匆匆划过的流星,倏忽而过,一闪即逝。生命是如此短暂,如此宝贵,珍视自己,爱惜生命,让生命平安,让心灵怡然,让人生之旅充满阳光、充满欢乐,不仅是你我孜孜不懈的追求,更是幸福的真义所在。因此,洁身自好,坦荡无私,身上     

听懂习近平个性话语背后的真义

新出版的《十八大以来重要文献选编》上册，收入习近平的24篇文稿，其中有8篇是首次公开发表，4篇涉及反腐和反“四风”。这些贴近民众、魅力十足的个性讲话，引起媒体和公众热议。从这些文献看，习近平讲话保持了一贯的魅力风格。他很善于运用群众的大白话、从群众的视角来观察和思考问题。     

为有暗香来

任何事物都有一个变化的过程,我的教师生涯也不例外。从争于名利到陷于纠结,到最终走向平静,从曲折中一路走来,我努力思考教育的真义,追寻人生的快乐和幸福。初为人师,我心气很高,认为自己就是孔夫子,要当救世主。我总是以为,没有自己的培养,学生上不了名牌大学;没有自己的教育,很多差生会在社会上作恶多端;没有自己的付出,很多父母会     

人生的真义

人生在世，究竟为的甚么？究竞应该怎样？这两句话实在难得回答的很，我们若是不能回答这两句话，糊糊涂涂过了一生，岂不是太无意识吗？自古以来，说明这个道理的人也算不少，大概约有数种：第一是宗教家，像那佛教家说：世界本来是个幻象，人生本来无生；“真如”本性为“无明”所迷，才现出一切生灭幻象；一旦“无明”灭，一切生灭幻象都没有了，还有甚么世界，还有甚么人生呢？又像那耶稣教说：人类本是上帝用土造成的，死后仍旧变为泥土；那生在世上信从上帝的，灵魂升天；不信上帝的，便魂归地狱，永无超生的希望。第二是哲学家，像那孔、     

把握“爱国真义”大不易

爱国指的是什么？什么是爱国的真义？这是多么简单而浅显的常识,但要真正把握这些要义,大为不易!写几千年中国文明的颂歌,写几十年新中国巨大成就,都是应当而且正确的,     

获取真义与焕发新义——略谈中华古代文论研究的方法论问题

中华古代文论的研究面临着新的问题,而方法论问题是我们的研究求得突破的一个关键.研究古文论的目的,一方面是尽量还原真义,为此,必须运用历史主义的方法,将理论放回到原有的历史文化语境中予以把握;另一方面是要在还原真义的基础上焕发新义,研究古文论的现代价值与意义,为此,必须对理论进行必要的现代阐释.