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周益盛 《内蒙古统战理论研究》2005,(2):43-43
上面引的是华罗庚先生在抗美援朝运动中一次集会中发言的名句,事情已经过去了半个世纪以上,但每一念及,仍永记不忘。跟梁思成先生一样,华罗庚先生也是清华大学的名教授,一个是建筑大师,另一个是数学泰斗。梁先生分别用中、英文两种文字写成的《中国建筑史》和华先生的《维垒素数论》,都是誉满中外的煌煌科学巨著,具有崇高的学术品位。我在清华大学上学期间,有幸与梁先生有所接触,2002年曾就这一情况写了篇短文,发表在母校的一种刊物上。我虽无缘与华先生相结识,只在那次集会上听过他的发言,但他给我的 相似文献
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"渊明小学9月1日将正式投入使用……"近日,彭泽县县城新城区的不少居民都在热议着这样一则振奋人心的消息。近年来,随着该县城区的不断扩大,原有的学校布局与城市发展的新形势不相适应,在新城区居住的孩子要到周边的学校就读,不但增加了这些学校的办学压力,同时,又因为路程较远,还影响了孩子正常的学习与生活。新城区孩子的上学难问题引起了该县人大常委会的关注。县十四届人大常委会第二十七 相似文献
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日前,湖北武汉7对父母放弃城市优质教育。“归隐”乡下自办“桃花源”式教育,再次引发有关“在家上学”的争议。中国家长的教育困局如何破解,令人深思。 相似文献
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形而上学所研究的是可能性的领域,而被海德格尔看作人的存在本质的“操劳”则由于关注效用而必定是一种相对主义的视角,从而遮蔽了正应作为形而上学对象的可能性。所以海德格尔不可能进行真正的形而上学研究。胡塞尔所说的“悬搁”恰恰具有消除关注效用、消除相对主义态度的作用。所以通过悬搁可以把形而上学所应研究的可能性显现出来。从这个意义上讲,悬搁是进行形而上学研究的一个基础。海德格尔正是因为忽视了这一基础才不可能进行真正的形而上学研究。 相似文献
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形而上学在西方哲学史意义上,最初是指探究世界本原问题的哲学的巨大部门,即哲学中的本体论。形而上学从古至今一直是哲学家们乐于津道的重大课题,这一传 相似文献
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石永之 《中共济南市委党校学报》2007,(4):91-94
牟宗三先生的人性论有三层:最高一层是义理之性,是先验而纯粹的道德理性;较高层是气质之性,较低层是指饮食男女的生物本能之动物性。后面的两层统称之为生之谓性,是经验的实然的人性。牟宗三先生用自己的人性论思想对中国思想史进行了总结;并给予现代化,把西方"人是理性的动物"作了中国式的解读。 相似文献