仰望星空的人

"一个民族需要有‘仰望星空的人’。"这是一家媒体在调查北京、上海和广州三大城市的18—45岁人士"你还有理想吗"问卷中的一个答案。这个回答令人欣慰。面对多元社会给人们带来的纷扰,面对人生命运的起伏波折,面对种种眼前利益的诱惑,理想的翅膀有没有带上锁链,褪去色彩,模糊了人生目标?这是每个人都要经常问问自己的事。法国思想家、文学家伏尔泰在《哲学通信集》中说过这     

伏尔泰送“馅饼”

1732年，法阂作家伏尔泰创作的戏剧《查伊尔》公演后，受到观众好评。不过，伏尔泰对作品却并不满意，认为剧中人物还需再推敲。于是，他又进行了修改。这一改可给演员们添了不少麻烦。刚熟悉的剧本、台词，又得重新排练。该剧的主角杜孚林不乐意了。他拒绝与伏尔泰沟通剧本，而且也不再参加排练。     

伏尔泰文化史观评析及其学术意义

十八世纪的法国启蒙学者伏尔泰被后人称作“文化史之父”。伏尔泰在文化领域做出了突出的贡献，可称为近代文化史的奠基人，伏尔泰的文化史观可归纳为批判的文化史观、进步的文化史观、通俗的全球史观，作为文化史家的伏尔泰用其严谨的求真态度、理性的进步思维、深刻独特的见解，为学术研究留下了宝贵的财富。     

倾听

倾听，是指细心地听取。倾听是人们在“眼观”之外获取信息，感知和认识世界的主要途径。伏尔泰说：“耳朵是通向心灵的道路。”耳闻目睹、耳聪目明、耳目一新、耳濡目染等，都是耳目并提，且耳在目前。聆听教诲、耳提面命，是接受和进行教育的主要形式。人类个体语言的产生皆源于听。倾听能力是口语交际能力的重要组成部分。     

伏尔泰的宗教四重观初论

伏尔泰对宗教的认识和态度主要体现在反对基督教，主张自然神论，提倡宗教宽容以及贬低犹太教这四个方面。通过伏尔泰对宗教的四重认识，我们既看到了18世纪法国启蒙运动的历史进步性，也认识到它可能存在的局限性。     

体味淡淡的生活

18世纪的法国思想家伏尔泰说过：“能享受平淡生活的人们才能真正领悟人生的真谛。”最真的感觉不属于漫无边际的未来，更不在追忆往事的过去，就在现在，就源干身边的平淡。     

风掠过的时光

有风的时光真好。在山里,风让我知道人气的作用是如此的神奇;在先哲那里,风让我明白,学人的气节是如此的强大——我常常看见风在我的眼前掠过。我看见的风是轻柔的那种,呈流线形的。它们的颜色,有乳白,有浅绿,有深灰,甚至是大红,质地却十分通透、净洁。它们有时是独个儿,有时是缠结一起,彩带一     

启蒙时代的俄国形象与“欧洲”建构——对伏尔泰俄国历史著作的分析

启蒙时代是"欧洲"建构的关键时期,而介于欧亚之间的俄国,对"欧洲"观念的建构具有重要影响。在启蒙思想家中,伏尔泰构造了较为权威的启蒙运动模式的俄国观,将其刻画为一个通过学习"欧洲",从而摆脱野蛮、落后,在"文明化"方面取得巨大成就的国家。同时,繁荣先进、文明开化的"欧洲"形象也呈现在这种俄国镜像中。伏尔泰塑造的俄国形象,对其后几百年欧洲的身份认同和欧俄关系产生了深刻的影响。俄国作为"学徒"的预设的不平等地位,在数百年中主导了欧洲关于俄国的话语,至今仍然是导致欧俄关系紧张的重要因素之一。     

伏尔泰的制敌妙招

18世纪，在法国的一条公路上，有辆长途旅行的马车突然坏了，需要停下来好好修理一下。车上的一位旅客下车散步，发现附近有座修道院，便进去参观。 这座修道院的修士们属于圣芳济教派，他们殷勤地向客人们介绍了他们的教义，不料，这位客人对此十分熟悉。修士们又谈起他们教派分布在各地的修道院，客人更是谈得滔滔不绝。他不仅知道法国的，而且还列举了德国和意大利的。修土们对客人敬佩极了，便提出了他们自认为最尊敬的建议：请客人加人圣芳济教派，并担任神父的圣职。客人婉言谢绝了，并对修士们说：“你们对我的思想和禀性也许估计过高了。”     

伏尔泰与18世纪法国刑法改革——以西尔文案为中心

18世纪60年代，伏尔泰为一些受到司法迫害的民众进行了慷慨激昂的辩护。西尔文案就是其中极具代表性的案例之一。通过对这些具体案例的深入调查，伏尔泰提出了一系列具体的刑法改革措施，如要求刑法统一，主张刑法与宗教分离；主张罪刑法定，反对封建擅断；主张罪刑相适应；提倡刑法人道主义，要求摒弃酷刑、废除绞刑；主张将自杀、杀婴及同性恋行为非罪化及要求罪犯参与劳动改造等。伏尔泰为实现其刑法理想所作出的努力深切影响了18世纪法国刑事立法改革的进程。