重读《历史与阶级意识》一书中卢卡奇的物化异化观

《历史与阶级意识》是卢卡奇在上世纪20年代完成的对后来哲学界有深刻影响的哲学著作,“物化”是这部著作的中心概念之一。在卢卡奇看来,它是指人的活动,他自己的劳动成了对他说来是客观和对立的东西。具体表现在经济领域中人的数字化和原子化,并且这种物化现象进一步延伸到经济领域之外,特别是它内化到人的思想领域,形成了物化意识。客观评价卢卡奇的物化异化理论,对于正确看待当前中国的社会主义市场经济发展和科技进步具有重要的意义。     

卢森堡和西方新马克思主义先驱的民主观

卢森堡和卢卡奇等人的民主理论的内容主要表现在 :对十月革命的总体态度和反思 ;对西方革命道路和方式的看法 ;对革命后无产阶级国家制度和组织形式的认识 ;对党内民主、党和工人阶级关系的探讨。这些理论传统将有助于西方共产党人在坚持马克思主义的工人阶级民主和阶级政治的前提下 ,重新整合共产主义、社会民主主义和新社会运动三大左翼力量 ,全面推进新世纪世界范围内的国际共产主义运动实践。     

卢卡奇《历史与阶级意识》中的物化思想探究

在西方马克思主义学者中,卢卡奇首先提出了物化思想,他的这一思想是基于对马克思思想的深入研究,在资本主义兴旺发展的背景下提出的。这一思想与马克思的异化理论有异曲同工之处,但也在物化的概念、物化产生的原因、消除物化的方式等问题上与马克思产生了分歧与距离。然而,卢卡奇还是通过他的物化思想启发了世人,尤其是西方思想界的哲学家们,使人们从物化的思维中走出来,将关注点放到人自身上,追求人的解放和实现人的真正自由。     

卢卡奇物化理论及其对中国的启示——基于《历史与阶级意识》一书的分析

卢卡奇是西方马克思主义思潮的开创者之一,他的《历史与阶级意识》一书一度被誉为西方马克思主义的"圣经"。"物化"是该著作的中心概念之一。在卢卡奇看来,物化现象表现在资本主义社会各个方面,只有树立"总体性意识"才能克服物化。探析卢卡奇的物化理论,有助于正确对待市场经济中的物化现象,更有助于推进我国社会主义市场经济的健康发展。     

论卢卡奇的历史唯物主义观

在《历史与阶级意识》中,卢卡奇对历史唯物主义进行了深刻阐释.毫无疑问,在卢卡奇的这部著作中,将总体性的辩证法视为历史唯物主义的本质所在,并且贯穿始终.在卢卡奇看来,历史唯物主义的功能出现了变化,不仅是资本主义社会的自我认识,而且具有无产阶级的意识形态性功能.正是在这样的基础上,卢卡奇拿起历史唯物主义这一革命性武器,对第二国际的庸俗马克思主义进行了批判,并对经济决定论和暴力革命的关系问题进行了深入剖析.换言之,历史唯物主义作为一种动力因素的存在,揭露了资本主义社会的本质,为无产阶级的革命性实践提供了理论支撑.尽管我们也不能忽视卢卡奇历史唯物主义思想的理论缺陷,即没有在根本意义上超越黑格尔的历史唯心主义,但无疑,卢卡奇的历史唯物主义观对于我们理解历史唯物主义的本真精神提供了重要的方法论启示.     

卢卡奇与马尔科维奇辩证法思想比较研究

辩证法问题作为一个重要的哲学基本问题,从古希腊时期就有着重要的地位与意义。到现代西方哲学与当代马克思主义时期,如何理解辩证法、怎么运用辩证法等基础理论的问题更是重中之重。本文的目的就是通过对卢卡奇和马尔科维奇的辩证法理论进行对比分析,汲取二者理论中的合理内核,研究二者关于辩证法理论的分歧之处加以比较分析,从而对现当代马克思主义辩证法理论有更加深入的了解。     

卢卡奇总体性思想及其对修正主义思想的批判

卢卡奇的总体性思想是在对修正主义思想的批判中建立起来的。本文论述了卢卡奇的总体性思想是如何通过其主客体相关性、具体性、时间性、社会历史性批判了修正主义思想的主客体抽象性、无时间性、无社会历史性,从而阐发了卢卡奇总体性思想的主体性维度,并最终审理了修正主义思想的庸俗性质。     

卢卡奇的总体性辩证法思想初探

总体性辩证法是卢卡奇在《历史和阶级意识》中精心论述的一个基本范畴，也是他一生始终坚持的重要思想。总体性辩证法总想是卢卡奇重新解读马克思主义的关键所在，这一思想唤起了西方马克思主义者对马克思主义哲学基础的重新思考，对我国构建社会主义和谐社会也有积极的启示意义。     

卢卡奇的总体性思想解读

总体性思想是卢卡奇在其《历史与阶级意识》一书中表达的主要思想之一,具有独创性.尽管卢卡奇的总体性思想有其局限性,但是他所强调的理论与实践的统一、主体和客体的统一、整体优于部分的观点,以及无产阶级既是认识的主体又是认识的客体等思想,在今天仍然具有非常重要的指导意义.     

马克思异化理论和卢卡奇物化理论研究

物质丰裕的消费社会在使我们感到喜悦的同时,让我们感到更多的是压抑和无助,人们通过劳动生产的产品反过来成了统治人的力量,即劳动的异化或物化。用马克思的异化理论和卢卡奇的物化理论为研究视角,探究和解读了当今社会潜在的一些由异化和物化带来的拜物现象。最后,要对异化和物化进行扬弃,才能实现人和社会的全面发展。