初论平衡——关于哲学一个重要范畴之浅见

哲学大师黑格尔指出:"通常意识也明白承认,属于内容的必比感觉材料为多,而这种多于感觉材料的内容就是思想,这里首先就指范畴了。"平衡作为一个普通、客观、必然存在的范畴,人们对其科学思想和理念以及规律的把握,已经形成共识。笔者以为,平衡成为不可争的哲学概念、哲学范畴,应当也亟待进行系统地研究。黑格尔特别指出:"概念是自由的原则,是独立存在着的实体性的力量。概念又是一个全体,这全体中的每一环节都是构成概念的一个整体,而且被设定和概念有不可分离的统一性。     

"一"字哲学范畴的变迁

从古希腊的柏拉图到亚力士多德,＂一＂字不仅做为数量词在诸多哲学著作中出现。同时,＂一＂作为一个哲学范畴从柏拉图的＂一＂与＂多＂到亚力士多德的＂各自成‘一’并成‘是’＂（亚里士多德,形而上学,51）;从《老子》中的＂道生一,一生二,二生三,三生万物＂,到《庄子》的＂一之所起,有一而未形＂。＂一＂作为一个哲学范畴其意义是什么,经历了样的历史变迁？本文拟沿着中国哲学发展的历史的脉络,通过对春秋以来老子、庄子几位主要哲学家及其著作的考证与分析,梳理＂一＂的哲学范畴的变迁。     

解读中国文化关键词:“悟”

“悟”是传统文化和佛教哲学经过漫长的历史时期,不断融合、累积而形成的一种极富东方特色的审美体验方式与创造性思维方式。作为哲学范畴,“悟”是老庄道家把握和体认“道”的根本方式。作为宗教范畴,“悟”又是禅宗的生命与灵魂,其根本要义在于通过参禅的方式来“识心见性,自成佛道”,从而达到本心清净、空灵澄澈的精神境界。     

道、德、理——韩非哲学范畴的研究

道、德、理是韩非哲学思想中的基本范畴。韩非哲学思想的显著特点是将道与德、理联系起来考察，论证了道与德、理的关系。韩非之道归于黄老但有所发展，集中体现了道的政治性和实用性；德指身全，乃道之功，神不淫于外物而安于自身即为德；理是物之质，以道为根，是道在具体事物中的显现。     

对形式主义问题的几点思考

形式，不是坏东西。古代田忌赛马，就是通过形式的优化组合，实现了形式与效果相统一。在最抽象的意义上．形式是个哲学范畴，必须从与内容的关系中去理解。辩证唯物主义认为，内容是构成事物的一切内在要素的总和，形式是事物内在要素的结构或表现方式。任何事物，都是内容和形式的统一，内容决定形式，形式服务内容，二者互相联系、互相制约。如果把二者割裂开来，甚至对立起来，过分强调或夸大形式，片面地孤立地追求形式，缺乏内容或内容不切实际，没有效果，这就是形式主义了。形式是客观需要，形式主义是主观人为．是无用功，是瞎折腾。所以，我们要形式，但不能要形式主义。     

民主与“普世价值”

“普世价值”本来是一个传统的哲学范畴的命题。把“普世价值”命题引入政治领域，是和世界社会主义与资本主义两种制度、马克思主义与资产阶级两种思想斗争此消彼长密切联系的。尽管在不同历史时期，这两种思想和两种政治制度围绕“普世价值”争论的指称不同，但争论的实质内容是相近或相似的。     

全面理解真理的特性

人民教育出版社出版的高中政治新教材必修④---《生活与哲学》,在讲述"在实践中追求和发展真理"这一知识点的时候,有这样的论述:"真理最基本的属性是客观性"。而真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴,是人们对客观事物及规律的正确反映。真理是一种正确认识,为什么又说它最基本的属性是客     

关于“真理”的几个认识误区

误区一:有用的观念就是真理。在辩证唯物主义认识论中,真理是标志主观和客观相符合的哲学范畴,是人们对客观事物及其规律的正确反映,能够正确指导人们的实践,因而它是有价值     

论领导干部的自律生成机制

从哲学范畴讲，“生成”也称“变易”，反映事物发生、变化的过程。“机制”一词在现代许多学科中被广泛地使用着，其最早源于希腊文，原指机器的构造和工作原理，现在多用来表示有机体或工作系统内各构成要素之间相互联系和作用的关系及其功能。因此，“领导干部自律生成机制”主要指领导干部自律行为构成的基本元素及其发生、形成过程，各元素之间的相互联系、相互作用以及功能和结果相互作用的显现。     

关于提升重庆文化竞争力的研究报告

在文化经济一体化的大背景下，文化竞争力是指一种地域文化在吸引、争夺、拥有和转化资源，开拓、控制文化市场进而传播和扩散某种意识形态和价值观的能力，是标志一个地域文化力量的诸因素及其总体在与其他地域的竞比中是否具有优势的社会哲学范畴。文化有大文化、中文化、小文化的区分：大文化泛指人类创造的一切精神财富、物质财富的总和，大文化的集合力，