传统与现代:对"国学热"的双向思考

当前,国学热体现的是中国人在取得物质文明的巨大进步之后,开始自觉地关注精神文明的建设;同时,也反映了在经济发展中,对于我们社会存在的弊端应寻找一种疗救的良方。在民族复兴中要注意文化的复兴,也即重视传统与现代的双向思考。     

刍议“国学热”与国学振兴

在信息时代,文化在综合国力竞争中的地位日益重要。国学是中国传统文化的集中体现,在全球化语境下的今天,具有重要意义与研究价值。国学及国学教育振兴对于传承中国优秀传统文化、促进中华文明的伟大复兴,唤起国人的文化自觉,增强民族凝聚力,促进马克思主义中国化,完善中国特色社会主义理论体系,具有重大的现实和历史意义。     

当代中国文化保守主义论析

自20世纪90年代以来，文化保守主义作为一种重要的社会思潮开始在我国广泛传播并逐步走向兴盛，集中表现在“国学”热的急剧升温。故此，这样一种文化保守主义思潮的兴起原由、特征及其合理内核和限度分别是什么都是值得我们深入探讨的重要问题，本文主要围绕以上几个问题进行了简要的梳理与讨论。     

“国学热”与马克思主义中国化

"国学热"是当今中国社会的重要思想文化现象,它兴起的主要原因是国内的"一正一反",即经济发展和道德滑坡,和国际的"一正一反",即近些年日本及亚洲"四小龙"的经济腾飞和苏东剧变。辩证看待"国学热",既要看到"国学热"的兴起是大势所趋,也要看到存在的问题,对少数人"以儒治国、以儒治党"的极端主张要头脑清醒。"国学热"对马克思主义理论工作者的最大启示是认真研究学习传统文化,实现马克思主义与传统文化的融合,推进马克思主义中国化。     

中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的土壤与基础

正立足中华优秀传统文化中华传统文化博大精深,源远流长。在中国这一地域上,生活于斯的各时代、各地域、各民族的人群,其历史文化与社会生活复杂多样、丰富多彩。在数千年的发展过程中,各族群、各文化与宗教,在这里不断碰撞冲突,交叉整合,多样统一,和而不同,形成了多元一体的中华民族与中华文化。从上古先民至今,中华文化虽历经曲折变化,不断改易,然顽强地一以贯之地延续了下来,没有被外来文化的冲击所中断,成为世界文化史上的奇观。在人类文明史上,尚没有任何一个文明具有如此的柔韧性、连续性。中国文化逐渐形成了内在自我的独特     

我们该怎样理性地看待国学热?——本刊专访清史学家阎崇年

正著名历史学家、满学研究专家阎崇年,作为中央电视台"百家讲坛"主讲之一,他渊博的清朝历史文化知识,给许多观众留下深刻印象。前不久,围绕近年来国学热,以及在现实生活中国学作为传统文化,如何传承如何保护等话题,本刊对阎崇年进行了独家采访。尽管已是80岁高龄,但阎老显得精力非常充沛,与记者整整聊了一个小时。采访中,并没有像记者想象的那     

“国学”：日本军国主义者侵略中国乃至歧视华人之根本精神源流——日本神国军国主义“国学”批判研究

中国近年出现国学热，然而很多中国人却不知“国学”二字乃来源于日本，更不知日本“国学”之真实意涵。其实，日本的所谓“圄学”就其内容而言，其本质乃是对中国文化尤其儒家文化的全面绝对彻底的排斥、否定、蔑视、攻击乃至歧视，是对中国文化的羞辱，更是日本军国主义者侵略中国、屠杀中国人民、歧视华人的根本理论依据及精神源流，可谓是沾满中华民族鲜血的刽子手，亦是战后至今日本政治反动右倾、军国主义阴魂不散之深刻精神底流。因此，其“国学”二字就实在可谓是中国的“国耻”，是中国文化乃至中华民族耻辱的象征。     

汤一介先生谈德学

上世纪80年代的"文化热"和90年代的"国学热",分别把对中国传统的反思推到了前台,只不过前者的主调是否定的,而后者则变成了"弘扬"。在这时代的大转换中,儒学的命运和学界对儒家的评判始终处在漩涡的中心。作为中国文化的研究者,汤一介也经历了一个"置身其外"和"投入其中"的过程。从学术领域讲,他过去的特长不在儒学,而在佛、道;从研究态度看,之前较为秉承"客观"之理念,于儒、释、     

中国国学热的背后

<正>“热”,或是“不热”,这是一个问题。我们也无法定性定量去精确统计“国学”眼下实质上是“热”还是“不热”。这也不是本文的关键。我们感兴趣的是,为什么时至今日,会出现这么一种现象。这种真“热”或者假“热”的背后,又说明了一些什么问题呢?观察记者认为,任何事物的出现,一     

将“国学热”进行到底

重学国学活动不能停留在办几场讲座、开几堂课这种层面上,而应该引导青年人实实在在读几本书,从人格的层面阅读国学经典,吸取古代文化的精华。