摆脱自我苦恼的方式之一--日本古代诗歌与摩梭情歌的比较研究

日本古代诗歌(万叶恋歌)与摩梭人的"活形态"情歌,都是个体的抒情表现,两者在诗歌中多用模式化和比喻的表现手法,有共同性.显然,双方作者(歌手)有个体意识,可是在恋歌的表现上,他们趋向集体性.从用歌来摆脱个体苦恼的方式,对两者加以比较,从中可见不同于西洋近代个人主义式的摆脱个体苦恼的方式,用歌来虚构现实生活中个体的苦恼,把它引入"游戏的空间",通过游戏来舍弃它.     

罗平布依族青年对歌择偶

“三两三钱银打灯，剩下三分买灯芯，万丈深潭照到底，只怕妹心照不明”；“三两三钱银打灯，妹拿眉毛做灯芯，眼泪拿来做灯油，看哥真心不真心”……罗平县九龙瀑布群风景区、多依河风景区周边的布依族青年至今还保存着木叶情歌寻佳偶的神奇婚俗。     

饶有情趣的苗族青年玩山对歌

被称为“千里苗疆门户、干户苗寨寨头”的寨头乡，位于贵州省三穗县西南部。这里的苗族青年男女特别喜爱一种“玩山对歌”活动，并通过“玩山对歌”认识和了解后，结成连理。     

布依族对歌文化初探

布依族是歌的民族，对双文化在布依人的生活中占有相当的地位。本文分析对歌文化生存的因素，讨论对歌文化的底蕴和内容。     

苗族婚礼三部曲

苗族的婚礼多姿多彩,有的地方是哭嫁,不哭个死去活来不肯罢休;有的地方时兴歌舞,不唱个够跳个饱不会歇息。我生活在凤庆县新华苗族乡,从小就对苗族的婚礼耳闻目睹,觉得这里的画把曲、对歌、拦歌婚礼三部曲别有一番趣味。新娘出嫁前的一天,新郎家派出一位与新郎同辈份的年轻人,挑着酒和肉,到新娘家去迎亲。这人,苗话叫“把曲”。这天晚上,新娘家的父母兄叔伯陪“把曲”喝酒吃饭。饭后,“把曲”与大家坐在火塘边聊天。其间,先由主人用事先采好的绿叶吹起一段忧伤不已的歌,表达舍不得女儿离家的心情。这时,代表男方家的“把曲”未成曲调先生情,…     

哈尼婚俗趣闻

繁衍生息于哀牢山中段的墨江哈尼族自治县的豪尼、白宏、阿木、卡多、碧约、西莫洛、切弟、腊米、卡别等各支系的哈尼族,在恋爱、订亲、讨亲嫁娶方面虽然有些共同的习俗,但支系不同,也还有一些不同的婚俗趣闻轶事,诸如: “龙”与“凤”对歌 “龙”与“凤”对歌,即男女未婚青年对歌,是白宏人的一种婚恋形式。在米索扎(十月年)或其它节日傍晚,村里的年轻人相约到一特定场所,分性别列为两排,中间隔一至二丈,相对站立或席地而坐,各找对象分别对歌。歌词多为传统与即兴创作相结合的“龙求凤”、“鱼戏水”等等,都是通过比喻的手法来表达对对方的…     

"读新诗,写一点新诗"--元帅诗人陈毅的文学活动之七

1954年秋,陈毅奉调中央,内定将接替周恩来出任外交部长.10月初,陈毅率团出访东德和波兰.对方了解中国团长是一位诗人,特意安排了对歌德故居的参观和肖邦故居的访问.陈毅读过《浮士德》,因此在诗中提及:     

壮族“三月三”歌节

“三月三”歌节是壮族人民盛大的传统节日，因以唱歌为其活动的主要内容而得名。举办的时间各地不一，因而称呼也各不相同。青年男女对唱山歌是歌圩的主要活动。对歌分组有男对男，女对女，男对女3种，以第三种最吸引人。每组起码有歌师一人，专司编歌之责；歌手两人以上，多可达10余人，专司引吭高歌（其中也有配音的）。     

贵州苗族姊妹节

贵州苗族姊妹节,一个被喻为“藏在花蕊里的节日”。据苗族古歌记述,过去,苗族聚居的地方,都有过姊妹节的习俗。节日里姑娘们邀约情人相聚同吃姊妹饭、郊游踩鼓、对歌、互赠信物、订立婚约。     

山欢水笑黎苗寨 歌飞舞旋“三月三”

农历三月初三,自古以来是海南黎族苗族民间纪念祖先、庆贺新生、赞美生活的传统佳节。每逢＂三月三＂,黎苗族男女身着盛装欢跳民间舞蹈,敬酒对歌,通宵达旦。