狠，是社会致命之病

《孟子·公孙丑上》说，人都有恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。这是仁义礼智开端的基础。因此后来的人遂说“人心是肉做的”，意思是说善恶乃是人类的天性，人心是柔软的。但人心真的是肉做的吗？我却越来越怀疑。古代也许落后贫穷，古代也有战争杀人。但所有的这些都发生在人的面前，我们看得到别人的受苦，看得到别人的凄惨，人会因此而有感有思，心中柔软的部分会被唤起。但现在已不同了，人们杀人已用枪械飞弹，只需扣个板机和按个电钮，人们永远不需要知道他杀的是谁；现代的人来来去去都在空中和高速铁公路上，他们永远不会去贫民窟看见别人的惨状，看不见就会无感无思无想。心里那柔软的一块很少用到，它就变硬了，罢工了。     

见证癌症治疗的奇迹——Medipolis质子线癌症治疗研究中心菱川良夫院长访谈

欲行医于天下者，先治其身；欲治其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意、精其术，古今皆如是。著名医药学家孙思邈言：医者要“无欲无求先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”才能成苍生大医，可见医道在于仁。     

王旦：做官当有恻隐之心

王旦任宰相，寇准任枢密使，王旦常说寇准的好话，寇准却常说王旦的坏话，宋真宗告诉王旦，王旦也不生气，还说寇准忠诚直率。后来，寇准被贬到地方任职，天高皇帝远，便摆起了老资格。每当生日，他都搭建彩棚，大摆宴席，那些揣着红包寿礼的大小官吏常常把府上挤得水泄不通，高调而铺张。他喜欢华丽的农服，     

恻隐之心成就“赵三级”

松茸是一种生长于海拔2400米以上高原的名贵食用菌，云南香格里拉是中国最大的松茸产区。在这里，赵久恩的名字家喻户晓，但人们并不像称呼其他松茸经销商一样叫他“赵老板”或“赵总”，而是亲切地称他“赵三级”，这又是怎么一回事呢？     

贤才奉公

王伽是隋朝开皇年间的齐州参军，有一天，他奉命押送李参等70名囚徒到京城去．这些囚徒都戴着枷锁．所以走起路来特别吃力。王伽看在眼里．动了恻隐之心．便想解除这些囚徒的枷锁．让他们自行去京城．约定好日期在京城集合。他把想法说给手下的兵士听．兵士连连摇头说：“万万不可，这些人都是凶恶的罪人，根本就不讲什么信用．戴着枷锁还怕他们跑了呢．解除枷锁让他们自己走，肯定全得跑，那时咱们就没法向皇上交代了!”     

对孟子仁爱思想的可实现性分析

在孟子哲学中，恻隐之心作为“仁之端”具有重要的意义，它为普遍的“仁”奠定了基础。但是同时，孟子又继承了儒家哲学的血亲亲情关系，将事父从兄作为“仁之实”，并提出了爱有差等原则。如果孟子在儒家血亲至上性的前提下，推崇爱幼差等的话，孟子所提出的仁爱思想的实现可能性就是值得怀疑的。     

小悦悦悲剧令人警醒——冷漠的坚冰何时消融

可恶的＂彭宇案＂——彭宇案恐惧症 老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,这是中华民族仁义道德中一个基本的内容,也是数千年来传承的优秀传统。然而,随着2007年南京法槌的响起,＂彭宇案＂炸碎了国人的恻隐之心,本以为是学雷锋做好事,没想到反被诬为撞人者。     

中国古代女性的信仰与爱物传统

中国古代女性的信仰与爱物传统源远流长.其信仰并不限于儒、佛、道等宗教或哲学,其爱物传统更是深切而广泛.本文主要从佛道信仰与儒家化育的角度考察中国古代女性的信仰与爱物传统.本文的研究表明,作为一个特殊群体,中国古代女性不但容易感受到宗教的吸引力,而且敏感、虔诚、坚韧和富于同情心,这些特质使得她们不仅身体力行,去实践慈心爱物的宗教信条,而且透过其在家庭和社会中扮演的特殊角色,对培育和教化社会的良知良能发挥了不可替代的作用.     

廉心三修：良、善、雅

长期以来,社会精英人士对审判人员的廉政建设倾注了热切的关注,审判人员廉政形象的树立从某种程度看来,事关社会精神文明的进步。虽然审判人员廉政建设事关方方面面整体工作,但首当其冲在于修心,修心所至,无外有三：良、善、雅。廉心一修：良,良心与良知所谓良心,是为仁良之心,包含了作为一名普通人所应当具有的恻隐之心和仁爱之心。良心是为政的基础,也是审判人员所应当具有的最基本素质。中国儒家传统历来重视修心,并将修心有成者视为君子。所谓君子,从《论语》来看：仁者、贤者、成者、圣者皆为君子。用老百姓的话来说,君子就是好人,在老百姓来看,好人就是乐于助人、品行端正、不为恶事的人。     

幽默

同行 郊外一幢漂亮的房子里，住着一个漂亮的小姐。这一天，来了一个乞丐，乞丐衣衫褴褛一头白发，一副可怜相。小姐动了恻隐之心，给了他10块钱。小姐问乞丐：“你每天除了乞讨，还干点别的什么吗？”乞丐说：“化装。”“化装？”小姐很奇怪，“讨钱也要化装吗？”