公正京官——赵广汉(下)

①汉宣帝即位后,当时的颍川存在着严重的问题,需要一位政绩优良、作风凌厉的官员前去治理整顿。于是,赵广汉临危受命,被调任颍川太守。②赵广汉初到任上,果然发现不少问题:豪族大姓交结庞大,官员也与地方富豪结为朋党,社会乌烟瘴气。③恶名昭著的原氏、褚氏两大家族更是结为姻亲,蓄养门客,横行乡里,胡作非为。     

人杰地灵数无极 转型升级展新姿

无极县的历史源远流长,境内三千多年前就有人类居住,春秋时属鲜虞国,这里距离鲜虞国都新市(正定新城铺)仅二三十里,战国时属中山国,秦属钜鹿郡,西汉初置毋极县,境东属苦陉县,竟宁六年(公元前33年)在今县城南建安乡侯国,时为国,时为郡,均领毋极、苦陉两县。东汉时属中山国。章帝时苦陉更名汉昌,三国时汉昌更名魏昌,隋改魏昌为隋昌,唐改隋昌为唐昌。汉昌     

汉初社会转型与贾谊民生思想

汉初承秦之制,在由奴隶制政体向封建制政体的转型过程中,处于一个矛盾的多发期,其时,土地的自由买卖加剧了社会贫富的对立,专制主义的官僚体制,给吏治的无为与腐败提供了温床。面对民众的生存困境,贾谊呼吁统治者采取重本抑末的措施,发展农业生产,增加粮食积贮,主张制礼明分来抑制既得利益集团的势力膨胀。同时提醒统治者应看到民众力量的崛起,牢固树立以民为本的思想,建议改革吏治,官吏的选拔和任用应充分尊重民意。     

汉初两种不同的治国理念及其理论来源

汉初出现了两种不同的治国理念,一种是黄老道家的“身国同治”,一种是儒家的“家国同构”.前者实质为君主无为下的法治,或称道法结合；后者实质为君主有为下的法治,或称外儒内法.两种不同的治国理念源自儒、道不同的人性论,而两家不同的人性论又源自不同的天论.     

汉初父权家长制管窥

张家山汉墓竹简《二年律令》是西汉初年留给我们现今重要的一手资料，也是研究汉初父权家长制的重要资料。本文对其所反映出来的夫妻关系和父子关系的分析，发现父家长在家庭中处于绝对的权威，汉初统治者对父家长的权力也做出了一定的限制，将原来集中在父家长手中的部分权力初步转移到官府手中。     

古邑新区——话说武清

武清，简称雍、武，位于天津市西北部，海河水系中下游，象一把折扇平展于京津两市之间。东西宽41．78公里，南北长65．22公里。总面积1574平方公里，总人口80万。面积、人口均居全市区、县之冠。志载：“武清，古为泉州。汉泉州、雍奴二县之地。”秦时泉州为地域名，面积甚大，得名于古泉渠。秦末汉初在泉州域内又置雍奴县，为天津市见于文献记载最早的建置县，至今已2206年。“雍奴”，薮泽之名。《水经注》云：“四面有水日雍，澄而不流日奴”。     

汉初治国思想转变下的纳孝入法初探

汉朝初期,统治者在黄老思想的指导下采取“无为而治”的政策,力主恢复生产、经济,巩固政权.经过“文景之治”,国力日渐强盛,至武帝时期达到极盛.此时,汉武帝听从董仲舒等儒生的建议,“罢黜百家,独尊儒术”,儒家思想逐渐开始占据主导地位,并作为历代皇朝的的正统思想一直影响至今.而在儒家思想中占据重要位置的“孝”思想更是被统治者极力推崇,将其从道德层面上升到治国理政的高度“以孝治天下”.而为了维护这种国策的推行,汉朝统治者逐渐制定完善了一系列针对不孝的惩罚措施,在推动了汉代“孝”文化的传播,也对现代老人赡养方面的法律问题也起到了一定的借鉴意义.     

再论汉初的“和亲”

汉高祖刘邦首先确立和亲政策，其内容为：汉匈双方结为兄弟，汉王朝将公主嫁给匈奴单于，每年奉送大批丝帛等财物。这种政策为吕后、文帝、景帝等统治者所继承，对汉代的政治、经济产生重大影响。汉初和亲政策的形成有其复杂的社会背景，与刘邦建国后屠戮功臣的措施紧密联系在一起，对汉前期政治与经济产生了长久的消极影响。直到汉武帝派大军重创匈奴后，汉匈双方才逐步建立起真正和好相亲的局面     

汉初社会转型期贾谊的政治民生思想

汉初社会,是继秦之后,由分封制向郡县制过渡的最初阶段,处在一个新旧社会制度的转型过程中。这期间,社会政治矛盾丛生,新的封建秩序有待建立,贾谊立足现实,以史为鉴,提出了去暴政,行仁政,爱臣民;重人事、轻天意、以民为本和主张改革吏治,官吏的选拔和任用应充分尊重民意的政治民生思想。     

陈平:“奇计”定天下

提起汉初名相陈平,名气虽不如当时的"三杰"韩信、萧何、张良响亮,却在楚汉之争中同样举足轻重,且更富传奇色彩——张良贵族出身,萧何做过秦朝小吏,而陈平最初却是个穷得差点娶不上媳妇的平头百姓,后来竟高居丞相之位,且在朝廷的钩心斗