庄、玄、禅自然观的内在转化及其美学效应

在自然观上,<庄子>认为"道"是天地万物的本源,在人和自然的关系上则主张人应该顺应自然之道;郭象通过注<庄子>的方式消解了"道"的本体内涵,认为自然之上并无一个本源性的"道",万物只是"自生自化";禅宗从其心性理论出发,认为天地万物都是人心灵的幻象,把自然问题归结为精神现象问题.庄、玄、禅自然观的转变导致了人在自然中主体性地位的上升,在这个过程中人同时成为审美的主体,并使得中国古典美学思想转向追求空灵和意境.     

红色守护

“我宣誓,我志愿加入中国共产党……”熟悉的誓言在空灵的山谷间再次回响。又是一年清明时节,吉林通化边境管理支队青石边境派出所、云峰边境检查站民警和往年一样,与高福有老人在青石镇烈士公墓前,紧攥右拳、庄严宣誓。两代人带着不同的职责,印证相同的“初心”。     

徜徉在大河之舞的故乡爱尔兰

听人说，只要看过《大河之舞》热烈的踢踏舞，知道乔伊斯的意识流小说《尤利西斯》，听过恩雅遥远而空灵的声音，喝过浓郁的爱尔兰咖啡，就会自然而然地喜欢上爱尔兰。此话一点不假。     

扶贫札记——雪中访通江

正空山乡,又下了一场大雪,当地的村民说这已是2015年入冬以来第三场雪了。房檐上、树枝上、田地间、道路旁……整个乡村被冰雪覆盖,显得更加的空灵和静谧。空山乡位于通江县北部山区,米仓山南麓。对于这里的村民来讲,瑞雪降临意味着新的一年即将开始,在雪花飘飘洒洒间,期待着丰年。对于来年的期盼,不仅在通江县村     

穿洞空灵

带着一片镂骨铭心的渴慕,带着一份补苴罅漏的虔诚,我来到这充盈着梦幻与神秘空灵色彩的史前遗迹。这是位于普定县城西3公里一座孤峰上,距谷地地面26米的一个大山洞。洞高9米,长30米,宽13米,南北两个洞口对穿,是以名曰“穿洞”。远眺平畴旷阔、葱茏蓊郁的谷地,近觑斑驳陆离、仪态万千的洞壁,一种洪荒缥缈的空灵,霎时袭遍全身;沦肌浃髓地感受到这空灵中,分明凝聚着一股踔厉风发、补天浴目的厚重历史的威力!这里是16600年前至8500年前,远古人类栖息的领地。天荒地老,峥嵘斯年。漫漫八千多年间,一支远古人类的脉系——穿洞人,就在这里生存、繁衍…     

故乡的雪

故乡的冬天常降大雪。镌刻在我儿时记忆中的雪，那般清新、生动、亲切。那是一个银白的世界，那是一个童话的王国，天地融为一体，没有尘埃，没有喧嚣，没有雕琢。这是大自然的杰作，是一种空灵、纯洁、质朴、真实的境界。故乡的雪，就那么纷纷扬扬地从天空飘下来，一片一片地落在田野、院坝、屋顶和茂密的林梢，沉睡的村庄仿佛浑然不觉。一大早，当农人像往常一样“吱呀”一声打开房门，好一道刺眼的光芒！清凉潮湿的空气扑鼻而来，茫茫的银白直逼过来。农人眯缝着双眼，并不发出“啊”、“呀”之类的惊叹，而是细细地了望远处的山，分辨近…     

论宗白华思想的审美之空

宗白华先生是中国美学的一代宗师,主张以散步的心态,自由自在地研究美,借以弥补美学偏重逻辑性之不足。他对“空”的审美研究很有见地。其空灵、空间、虚实诸关键的概念无一不是建筑在审美之“空”的基础上,因而对于“空”的研究可以贯穿于他的主要美学理论之中,诸如意境观、时空观、虚空观。     

人类诗意生存的美学追求——设计美的另类解读

审视古代中西的诗歌理论,可发现对宗教中的神秘体验是重要课题之一。在中国,这种神秘宗教体验逐渐融入了人们的日常生活当中,最终流变成了具有艺术审美意趣的禅境。本文认为,融入日常生活中的禅境,是一种空灵无极的自由境界,是一种平和淡定、不悲不喜、清澈空灵的状态,是大自由、大解放,也是具有审美意趣的艺术境界。这种空灵无极的自由境界是人类生存的终极目标,是设计的最终归旨,它决定了设计美的形态应表现为空、灵、朴、悦。这在中国古代的设计艺术中得到了充分的体现,也促成了中国古代设计艺术精华部分的形成。可自近现代以来,这一传统精华出现了流失的危机。如何通过具有时代感的设计语言去阐释中国传统的空灵朴悦的设计美？这是当今设计师所要面对的重要课题之一。     

张葆东国画作品

张葆东长期从事中国画艺术创作,他的绘画以小写意水墨、浅绛山水为主,笔墨简练而内涵丰富,表现手法上融入了泼彩技法。看他的画作仿佛使人置身于一个幽雅静美的胜地,其画面千岩万壑、云烟笼罩,茅屋人家、飞瀑溪流,将理想中诗意的“桃花源”唯美、空灵境界巧妙地置于画景中。     

空灵中涌动着的禅味生命——王维山水诗审美趣味探析

王维有"诗佛"之称。是佛教高度发展的唐朝社会、笃信佛教的母亲的深刻影响和其自身抑郁的人生经历,将他铸造成深具禅心之人。他诗中的山水景物表现,既构成了一种"禅"的状态,同时又抛弃了自我意识达到空的的禅境,他的诗中山水也跳动着生命,同时禅与王维合而为一化为山水的中心精神,本文从这个角度用辩证的方法去审视王维的山水禅诗,希望能探索解读王维山水诗。