着力打造以人文精神为核心的企业文化经营模式

重庆天友乳业股份有限公司作为国家级农业产业化重点龙头企业，作为西南地区最大的乳制品企业，肩负着重庆市奶业产业链整体发展的重任。2005年，天友公司开始实施位于农业园区实施的渝北乳品加工基地项目，该项目选址属于三峡库区范围，并已被列入国家三峡库区产业发展基金项目和重庆市2005、2006年重点建设项目。该项目的主要内容是建设一个占地面积131亩，年产液态奶8万吨、奶粉1000吨的现代化乳品加工厂，并将公司本部和乳品一、三厂整体迁入。作为一家位于库区的股份制企业，以管理促经营虽然无疑是正确的，但也是不够的，企业要做到可持续发展，必须要培育以人文精神为核心的企业文化。我们深知：十多年来，在破解三峡百万大移民这一世界级难题的过程中，正是在“自强不息、开拓开放”的人文精神指引下，库区广大干部群众斗志昂扬、拼搏进取、无所畏惧，才确保了大规模移民搬迁的顺利推进。人文精神是推动我们破解世界级难题的核心动力。因此，以“自强不息、开拓开放”人文精神为指引，打造企业文化经营模式，以软实力的强大带动硬实力的可持续增长，就成为我们的必然选择。     

中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定（2006年10月11日中国共产党第十六届中央委员会第六次全体会议通过）

中国共产党第十六届中央委员会第六次全体会议，全面分析了形势和任务，研究了构建社会主义和谐社会的若干重大问题，作出如下决定。     

梨园，现代文化的传统符号

<正>“忽如一夜春风来,千树万树梨花开。”阳春时节,万物复苏,草长莺飞,位于杭州西湖杨公堤西隅盖叫天故居燕南寄庐的“西湖新梨园”迎来了它的一周岁生日。去年在这里载下的30棵梨树,白玉妆成,幽香阵阵,香韵迷离,如银色的雪海。完全非商业性经营的“西湖新梨园”,不但为西湖文化开拓了一个新的亮点,更为戏剧艺术创建了一个新的热点,使     

全国人民代表大会常务委员会关于加强法制宣传教育的决议2006年4月29日第十届全国人民代表大会常务委员会第二十一次会议通过

自2001年开始,我国在全体公民中实施了第四个法制宣传教育五年规划,以宪法为核心的法律知识得到较为广泛的普及,人民群众的法律意识逐步增强;依法治理工作深入开展,各项事业的法治化管理水平逐步提高。为了适应构建社会主义和谐社会和全面建设小康社会的新形势,全面贯彻科学发展观,落实国民经济和社会发展“十一五”规划的新要求,促进依法治国基本方略的实施,有必要从2006年到2010年在全体公民中组织实施法制宣传教育第五个五年规划。为此,特作决议如下:一、根据国民经济和社会发展第十一个五年规划纲要提出的目标,确定法制宣传教育的内容。…     

被爱唤醒的生命

2006年3月15日下午,家住浙江绍兴县稽东镇新街育才路8号的傅谢通突然从轮椅站立起来,不要妻子杨华娟搀扶,颤抖着双腿,走了几步。此时此刻,杨华娟百感交集,往事历历在目……这是一个令人感动、催人泪下的故事:杨华娟,一个走出山沟的农家女,凭着执着与自信,闯荡世界,正当事业有成之时,一起事故使丈夫变成植物人。她不惜倾家荡产,用去了200余万元,全力抢救丈夫;她精心守护,悉心照料丈夫102天,终于用爱心唤醒了丈夫。一曲共同奋斗史唱出爱的真谛1960年1月,杨华娟出生在浙江绍兴县稽东镇杨宅村。1982年,23岁的她与本镇月华山村比她大8岁的傅谢通…     

涛头勇立弄潮人——记吉林省柳河天艺石材制品有限责任公司总经理仲崇毅

“位卑未敢忘忧国”，用这句话来评价柳河天艺石材有限责任公司董事长兼总经理仲崇毅再合适不过了。凭着一颗激情创业欲振民族工业的强烈事业心，凭着一股保护资源想实现柳河经济可持续发展的高度责任感，仲崇毅开始了他艰辛的创业历程。     

西方国际关系理论中的五次学派争论

胡宗山在《西方国际关系理论中的五次学派争论及其启示》（载《现代国际关系》2004年第9期）一文中认为，在20世纪西方国际关系理论史上，共爆发了传统现实主义与理想主义、传统主义与行为主义、跨国主义与现实主义、新现实主义与新自由主义、反思主义与理性主义五次学派争论。争论既有尖锐对立、不可通约性的一面，也有着相互渗透、互相融合的一面，既展示了学科中的分歧与对立，但也在理论观点、学派建设、方法论等方面为国际关系学科的发展作出了重要的贡献，促进了学科建设。更重要的是，     

天凉了

站着，看鸟在枝上跳，树在风中摇，冷冷的风，如我穿行的思绪。天凉了，心没凉，傍晚，我刚读了温暖的诗句。     

中华人民共和国交通部令 2005年第8号

《中华人民共和国港口收费规则（内贸部分）》已于2005年7月12日经第14次部务会议通过，并商国家发展和改革委员会同意，现予公布，自2005年8月1日起施行。     

略论儒道两家“天人合一”观的异同

春秋战国时代,儒、道两家都在研究解决农业文明时期的两大基本问题一是影响社会稳定的伦理纲常,二是影响人和社会存在的天人关系。他们都提出了“天人合一”的观点,但儒家强调的是个体“合”于社会,以人合天,道家强调的是个体“和”于自然,以天合天;他们也有相同处1.目的都是有所“为”,2.都注意个体人格的自足完善和生命价值,3.都是为了“人人合一”,终极目的都是“人”;儒、道的“天人合一”观又是互补的,道家为儒家找到了退路,儒家为道家作了补充。