郁达夫小说死亡意识的文化价值

郁达夫作为新文学运动主要作家之一,其小说独特的死亡意识流露出作家思想与性格的矛盾性,反映了20世纪初期中国知识分子的传统意识与反抗意识这一历史性困惑。表明了人的主体意识的觉醒,本质上体现出对人的关心和生命意义上对人的终极关怀。     

尽量做一个有情趣的人

现代著名作家郁达夫曾经这样说过：＂有感觉的动物,有情趣的人类,对于秋,总是一样的能特别引起深沉,幽远,严厉,萧索的感触来的。＂无独有偶,梁实秋也说过类似的话：＂散步的去处不一定要是山明水秀之区,如果风景宜人,固然觉得心旷神怡,就是荒村陋巷,也自有它的情趣。＂     

轻寒正是可人天

长风万里,秋意渐浓。郁达夫先生曾挥毫而赞:秋天,无论在什么地方的秋天,总是好的。是的,"乳鸦啼散玉屏空,一枕新凉一扇风"。秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜。窃以为,汉武帝刘彻的《秋风辞》实非初秋之写照。《月令七十二候集解》说:秋,揪也,物于此而揪敛也。虽有梧叶知秋先落,有繁花无奈早凋,但大多数的草木庄稼,却值繁茂生长的冲刺期。到田野里去看看吧:棉桃颗颗绿意正浓,甘薯个个膨     

崂山的前生今世

当年，郁达夫游览崂山之后讲：“要讲伟大，要讲耐人寻味，自然是外崂沿海一带，从白云洞、华严寺到太清宫的路。”这自然讲的是崂山的前山阳面。崂山是道教的发祥地，讲究的就是阴阳。崂山阴阳两面的风光，是自然的体现，也是道教的象征。     

郁达夫自叙传小说与日本私小说相似下的不同

日本“私小说”与郁达夫自叙传小说内容与风格相似。对二者的特点及其形成的背景进行研究和梳理,认为两者尽管出现在同一时代并具有相似的风格特点,但他们是两个独立的学习、借鉴和选择的过程。加之不同民族文化的时代背景,两者在本质上存在着差异。     

论郁达夫的传统文人气质

郁达夫以反封建斗士的姿态登上“五四”文坛,但是作为一个处于新旧转型期的作家,他的身上仍然有着很深的传统文化烙印。在他的小说中交织着出世与入世、颓废与守礼的矛盾,这都体现出作者独特的传统文人气质。在郁达夫颓废的外表下,深藏着一颗深具传统知识分子人文关怀的心。     

"毁灭"自我与"发展"自我 --郁达夫与巴金对"五四"青年知识分子出路的比较研究

郁达夫"自我"的毁灭和巴金"自我"的蜕变是他们对"五四"青年知识分子形象塑造上的显著差异.由于他们成长历程迥异、创作主体不同,因而导致了他们对人物性格塑造的差异和艺术选择的不同.     

王尔德对郁达夫的影响

＂五四＂新文化运动前后,王尔德作为第一批被介绍到中国的西方作家,受到广泛的推崇。他不仅影响了郁达夫的艺术观,他的作品也对郁达夫的创作产生了深刻的影响。     

郁达夫之死

1942年初，郁达夫和一批抗日文化人在新加坡沦陷前夕，乘一只摩托舢板（船）撤离新加坡，分散到印尼苏门答腊岛的巴雅公务镇，在当地华侨的帮助下，开办了赵豫记酒厂，郁达夫任老板，化名赵廉。由于郁达夫精通日语，又会讲华语和印尼语，因此在日军侵占苏门答腊岛急需翻译时，郁达夫曾被迫担任日军翻译，在此期间，郁达夫目睹了日本占领军滥杀无辜的滔大罪行。     

微观点

【男子遇"公厕黄牛"交百元解内急】福州的王先生内急,去客运站厕所,但里面黑乎乎都满了。一个声音从蹲位传来:"给100元就让你上!"付了这100元,王先生又心痛又愤怒。令他想不到的是,当他出来,那人又进去蹲着了,"我怀疑全都是他的同伙"。网友惊叹现在黄牛真是无处不在。