越过边境去立法——柏拉图《理想国》的一个注脚

在<理想国>描述的洞穴比喻中,隐含了哲人/真理为民众/意见立法的复杂关系.哲人/真理之所以要跨越本身的边界去为民众/意见立法,而不是隐匿自身、远离民众/意见,是由于民众/意见正是哲人/真理之得以成为哲人/真理的前提条件.哲人/真理必须进入民众/意见的世界,否则就根本不可能有关于哲人/真理的任何意义.哲人立的法就是要民众通过一定的规矩去发现自然正确,在朝圣的路途之中对于真正的思敞开大门,发现、显示自身的所是并揭示存在.法律正是民众"成人"的法门.     

赫哲人的今天

赫哲族世代沿江而居，捕鱼是其传统的生产方式和主要的经济来源。进入上世纪90年代，鱼类资源逐年减少，“撒开千张网，船儿满江鱼满仓”的场面不见了，以渔猎为生的赫哲人的生产生活开始徘徊不前。同江市委、市政府积极帮助赫哲群众转产致富，将一些沿江岛屿上的荒原、草原划为赫哲族使用，将以工代赈、农业开发、基础设施建设、扶贫开发等专项资金集中起来，专门用于赫哲族的产业结构调整。赫哲族群众纷纷走下渔船，开荒生产，发展种植业。仅仅4年时间，赫哲族耕地面积就发展到3万亩，人均耕地45亩，1999年实现人均收入翻一番。     

应该让假学历者丢官

有人说遗憾是人生的一部分，这话我信。哲人有言：人生不如意十有八九。那“八九”就是遗憾。     

哲学哲思哲人

思想决定行动，思想带来进步。达尔文发现物种起源，弗洛伊德发明精神病的精神分析治疗法，爱因斯坦揭示广义相对论和狭义相对论，霍金提出黑洞面积定理，皆凭思想才有了“发现了”的创造。而哲学是思想的源泉。哲学被称作“明白学”，许多事情学了哲学才能真正知晓；哲学被形容为“智慧学”，懂哲学才能使人摆脱愚钝。哲学像一把“万能钥匙”．用它，没有打不开之“锁”。     

刘怜的智慧

魏晋之际，社会动荡，战火蜂起，生灵涂炭。每当人类陷入苦难深重之时，总有人在拷问着个体生命的意义以及国家与民族的出路，于是就有了哲人。他们呕心沥血，著书立说，奔走传道，在寻求着救赎他人的方法的同时完成着自我救赎。当我们仰望历史的苍穹，任诞傲世的“竹林七贤”就像—个耀眼的星座，历经1700多年，依然光彩夺目，熠熠生辉。     

感谢遗憾

<正>曾听过一位哲人讲的故事。一个旅人在路旁看到许多盛开的鲜花,他一边走一边采。沿途的花一朵比一朵大,一朵比一朵美。到黄昏将近旅程的终点时,他看到一朵艳丽无比的花,在暮色中散发着沁人心脾的芬芳。这时,他已经筋疲力尽,脚步沉重,当他走到那朵花的面前时,那朵花已经开始枯萎了。     

锻铸心灵的韧度

有则故事耐人寻味：一个失意的年轻人寻找成功的秘诀,哲人递给他一颗花生说：“用力捏捏它。”年轻人用力一捏,花生壳便碎了,剩下花生仁。然后,哲人教他再用力搓搓,结果红色的皮也被搓掉了,只留下了白白的果实。哲人再教他用力捏捏,年轻人迷惑不解,但还是照着做了。可是,不论他如何用力,却怎么也捏不碎这粒花生仁。哲人语重心长地告诉年轻人：“虽然屡受打击与磨难,失去了很多东西,但始终都要拥有一颗坚强不屈的心,这样才会有美梦成真的希望啊!”     

小议“哲人王”——柏拉图的政制构想辨谬

现代政治哲学的视域下,人们在面对柏拉图"哲人王"的政制构想时,往往会产生一些困惑与质疑。这些质疑究竟缘何产生,又有怎样的合理与不合理之处?怎样理解这一构想才是恰如其份呢?本文将避开"以今度古"的思维误区,力图把问题还原到柏氏政制理念所产生和作用着的那个历史文化场域之中,来尝试着一探"哲人王"之究竟。     

我对母亲说

2009年10月1日,这是祖国母亲的甲子诞辰之庆。我不是学富五车的哲人,不会循深邃的思路系统回顾这如火如荼的沧桑巨变。我不是激情澎湃的诗人,不擅用华美的词句热烈唱出那涌动心头的万千感怀。     

诗意地生活

现在不少人提出“诗意地生活”．我们不必在形而上的层面讨论“诗”的意义．那最多让诗人哲人或者“白领”阶层有点兴奋感．对大多数人而言．如果把“诗意”理解成洒脱、潇洒、宽容、大度之类的意思，那么也许都能接受。