论孔子尚用崇实的文艺美学观

孔子是我国古代有重大影响的思想家、教育家和美学家。他提出了尚用崇实的文艺美学观,这一思想具体体现在五个方面:兴观群怨的审美要求;质文并茂的审美主张;思无邪的审美标准;温柔敦厚的审美理想;尽善尽美的审美准则。孔子的尚用崇实的主张,对我国古代的文学理论和文学实践的影响是很深远的,对中国古代文学审美理论的发展起了奠基的作用。     

台湾美学研究一瞥

台湾地区美学研究,有宣传全盘西化的资产阶级观点,也有宣传民族虚无主义的谬论,但从总体上看,承认中华文化的优秀传统和"五四"新文化的优良传统,运用中西比较的方法,整理与发掘中华美学遗产,构建新的美学体系是其主流。     

也谈对乔伊斯的误解

乔伊斯的经历和作品都显示了一种新、旧价值观念及艺术思想的矛盾冲突 ,故应通过乔伊斯的生活和创作了解其文艺美学观念和主张。     

也谈对乔伊斯的误解

乔伊斯的经历和作品都显示了一种新、旧价值观念及艺术思想的矛盾冲突，故应通过乔伊斯的生活和创作了解其文艺美学观念和主张。     

汉字美学研究刍议:以若干词学核心概念用字为例

"汉字美学"是汉字学与文艺美学这两个学科的交叉综合。"汉字美学"概念的提出,是希望打破"专业"的门墙,在更高层面上恢复中国学术研究"文史哲"一体化的传统。其研究对象,是美学视阈中的"汉字"和汉字学视阈中的"文学话语"。汉字美学研究包括理论与应用这两方面的内容,其前者主要包括汉字美学的理论前提、在场背景、概念范畴体系、逻辑起点、理论观点等;后者主要包括"汉字谱系学"、"汉字图像学"、"汉字叙事学"、"汉字情感学"、"汉字的感性显现"等内容。词学核心概念证所用的"雅"、"婉"、"约"等汉字及其家族谱系,可以作为汉字美学研究的个案例证。     

寻索艺术秘境的通衢——读杨健民《艺术感觉论》

要接近感觉尤其是具有审美意义的“艺术感觉”研究,就要涉及创作心理、审美经验、文化记忆和艺术体验等庞杂的领域,这委实是一个相当艰巨的工程.杨健民以他的执着坚持和扎实严谨,寻找到了“艺术感觉”突破口,为探索艺术秘境通衢作出努力.在涉及“文艺创作”这样古老而又崭新的文艺美学理论命题时,全局的视野、严谨的考证和完整的论述显得更加必要,而杨健民的《艺术感觉论》一书在这几个方面均达到了一定的高度.     

无穷的远方,无数的人们,都和我有关

<正>(在2013年复旦大学新闻学院新生开学典礼上,吕新雨教授发表讲话。以下为文字实录。)回想起二十年前的今天,1993年的初秋,不记得是否也象今天这样阳光温煦,只记得怀揣尚未捂热的复旦大学中文系文艺美学博士学位证书,也怀揣着忐忑不安的心情,走进图书馆旁边的老文科楼二三两层,新闻学院所在地。当时的院长,丁淦林老师把我叫到他的办公室,一间简陋的堆满书报的办公室,让我坐在他的对面,很郑重地对我说,你     

读《唯实杂文精选点评》

在我国 ,除了有一家《杂文报》、一家《杂文月刊》、一家《杂文选刊》外 ,在定期出版的刊物中 ,专门辟出“杂文随笔”的专栏、期期刊登杂文随笔的 ,就我所知 ,只有提倡“不唯上 ,不唯书 ,只唯实”的《唯实》(中共江苏省委党校主办 )杂志一家。单是这一点 ,《唯实》的这一做法 ,就使我十分钦敬。因为 ,鲁迅说过 :“比起高大的天文台来 ,‘杂文’有时确很像一种小小的显微镜的工作 ,也照秽水 ,也看脓汁 ,有时研究淋菌 ,有时解剖苍蝇。从高超的学者看来 ,是渺小 ,污秽 ,甚而至于可恶的 ,但在劳作者自己 ,却也是一种‘严肃的工作’ ,和人生有关 …     

王岳川书法展

《方化书法——王岳川书法展》日前在上海图书馆一楼展览大厅举行,王岳川是北京大学教授,长期从事文艺美学、西方文艺理论、当代文化批评和文化战略的研究和教学。同时长期从事书法创作和书法教学工作,以思集识,以识带笔,最终形成了他学者型的书风,他的书法也是"文化书法"的有力诠释。     

邓小平文艺美学思想与传统儒家雅俗论

邓小平文艺思想具有鲜明的民族特色,主张雅与俗的相互统一、相互存在、相互渗透、相互借取,并在一定条件下相互融汇、相互转化、以达到雅俗共赏;既坚持主流文化与精英审美意识的存在,强调其必要性,同时有推崇大众文化与其审美意识,认为文艺应为人民大众服务,因此,它是中国先进文化前进方向的理论体现。可以说,邓小平文艺思想民族性的具体体现,就是其深深扎根于民族文化的土壤之中。以儒家思想为核心的中国传统文化为邓小平文艺思想的形成提供了丰富的思想资源,邓小平文艺思想批判继承了中国传统文艺思想。