越过边境去立法——柏拉图《理想国》的一个注脚

在<理想国>描述的洞穴比喻中,隐含了哲人/真理为民众/意见立法的复杂关系.哲人/真理之所以要跨越本身的边界去为民众/意见立法,而不是隐匿自身、远离民众/意见,是由于民众/意见正是哲人/真理之得以成为哲人/真理的前提条件.哲人/真理必须进入民众/意见的世界,否则就根本不可能有关于哲人/真理的任何意义.哲人立的法就是要民众通过一定的规矩去发现自然正确,在朝圣的路途之中对于真正的思敞开大门,发现、显示自身的所是并揭示存在.法律正是民众"成人"的法门.     

要学会这样讲话作报告

毛泽东是使用语言的大师,他在谈话、写文章和作报告中使用比喻非常多。1921年毛泽东在长沙人力车夫的夜校课堂上,他先写一个"工"字,下面再写一个"人"字,然后告诉贫苦工人们,如果把"人"和"工"有力地结合起来,那就构成"天"字——工人阶级团结起来力量可以顶天。井冈山时期,毛泽东非常重视根据地建设,他形象地比喻说:"革命要有根据地,好像人要有屁股。     

“两袖清风”典出何处

人们经常用"两袖清风"一词来比喻为官廉洁。关于这一成语的出处,流传最广的说法是出自于明代廉吏于谦的《入京》诗:"绢帕麻菇与线香,本资民用反为殃。清风两袖朝天去,免得闾阎话短长。"其实早在元朝文学家魏初的《送杨季梅》一诗中就已出现了"父亲零落鬓如丝,两袖清风一束诗"。此外,元朝陈基在《次韵吴江道中》一诗中也有这样的句子:"两袖清风身欲飘,杖藜随月步长桥。"只不过     

禁毒队长蒲伟

曾有人这样比喻:禁毒工作就像在"刀尖"上走步。青海省西宁市大通县公安局禁毒大队大队长蒲伟说:"我没有畏惧,就是刀尖,我也要行走,因为我是一名禁毒警察,我始终和正义站在一起。"近四年来,他多次担任专案组组长、在专项行动中曾身受重伤仍     

稳中求进的三个比喻

稳中求进，是党中央确定的今年工作的总基调，也是工作的总要求。要说清“稳”和“进”的关系，在理论上并不是什么难事。但是，“一个恰到好处的比喻胜过千言万语”，透过我们身边的现象去感悟稳中求进，也许可以提供一个新的视角，带来新的启迪。     

也谈“铁匠、木匠、瓦匠”

正乍一看,不少人会觉得老调重弹,做人做事自然要当敢作敢为的"铁匠",不当"睁一只眼、闭一只眼"的"木匠",更不可学"和稀泥"当"和事佬"的"瓦匠"。然而,这些针对作风建设问题的形象比喻,与具有工匠精神的"铁匠、木匠、瓦匠"并非一码事。"铁匠"无疑是要敢于较真碰硬,敢于担当,打铁过硬。但要具有工匠精神,不仅要学"铁匠"正人先正己的品格和敢于碰硬的工作作风,更重要的是学习"铁匠"的精到功夫——把握火候,学会     

诗性逻辑与诗性预构——基于海登·怀特与维柯的比较学视阈

海登·怀特是当代知名的历史哲学家,他在上个世纪70年代出版的《元史学》推动了西方历史哲学的第二次转向,又称历史哲学的"语言学转向"(或"修辞学转向")。怀特在文章中或访谈中多次提到维柯的历史理论对他的影响。《元史学》中所采用的修辞学的概念和比喻理论实际上都来源于维柯的话语科学,而作为怀特理论的核心部分的"诗性预构"实际与维柯在《新科学》中所阐述的第一原则——"认识即创造"密切相关,这种诗性预构突破了传统认识论的主客二分的模式,而在诗性预构基础之上建立的历史叙事并且打破了文学和史学之间的藩篱,引发了学界的争论,但也为整个历史哲学界开辟了一个崭新的平台。     

群众声音

深化改革回应群众的呼声与期待 1改革与社会“矛盾累积”问题的赛跑，已被人形象比喻为“两只老虎的赛跑”，这两只老虎各自要素齐全，似乎也看不大清楚对方，但都在往前跑，谁跑得更快一些，将决定国家的前途、民族的命运、“中国梦”的成败。     

把群众当亲人

党和群众是一种什么关系?以往最常见的比喻是鱼水关系。在今年的七一讲话中,胡锦涛同志又将其概括为亲人关系——只有我们把群众放在心上,群众才会把我们放在心上;只有我们把群众当亲人,群众才会把我们当     

从古典名著中的茶事说开去

提倡多文茶，少武酒 酒和茶在中国都有着悠久的历史，因此，有人将它们形象地比喻为“千岁老友”。但两者却具有着截然相反的性情，一个火暴、喧嚣、猛烈，酷似武将，一个沉稳、清静、恬淡、犹如书生。也有将酒和茶比喻为男性女性的。如老舍先生。