没落帝王家的惨烈

帝王之家，金枝玉叶，男为王爷，女为公主，在家天下的时代，实在是让人羡慕不已。然而再鼎盛的王朝，也有没落的时候，如果恰恰生于末代帝王之家，那么他们所饱尝的腥风血雨，甚至比黎民百姓还要残酷，以至于有人竟然发出这样的慨叹：“愿后身世世勿复生帝王家!”实在是让人不胜唏嘘。     

周恩来给周恩夔、陆淑珍的信

正铁仙四哥嫂:相别几近三十年,一朝晤对,幸何如之。旧社会日趋没落,吾家亦同此命运,理有固然,宁庸回恋。惟人生赖奋斗而存,兄嫂此来,弟处他人檐下②,实无可为助。倘在苏北,或可引兄嫂入生产之途,今则只能以弟应得之公家补助金五万元③,送兄嫂作归途费用,敢希收纳。目前局势,正在变化万端,兄嫂宜即返扬,俾免六伯父悬念。弟正值万忙之中,无法再谋一面。设大局能转危为安,或有机缘再见,届时亦当劝兄嫂作生产计也。     

啤酒江湖的醉意

正啤酒总是在不经意的时候来临,它要沉到人们的生活和心底,直接沉入所有人美好的睡梦,更多的时候,它要成就一个诗意而豪放的江湖。在山水斑斓的重庆,任意一条大街或者任何纵横交错的阡陌巷口,啤酒都在盛开着一簇簇晕黄而动人的泡沫花。尤其是两条水雾弥漫的滨江路上,微暗的灯火里总有几丝柔若无痕的醉意。剑胆琴心的侠客,风华绝色的红袖,都在薄霜绕梁的醉意里举碗相向,一瓶啤酒冲进柔肠,冲走的是疲倦的生活、块垒和一吐为快的不平事。     

一位农民工自述：一年没落几个子儿

进城求职农民工的养老保障问题,已经成为一个不可回避的社会问题。安徽省太和县冯俊岩一家3口到天津打工10年,他们像大多数农民工那样,在城市中倔强地生存下来,可这“赖”着不走,有朝一日,他们老了怎么办?     

最抠门儿的皇帝宋太祖

宋太祖赵匡胤生于一个没落世家，早年历尽生活的坎坷，后来“黄袍加身”，成了大宋的开国皇帝。但他富贵后改不了“抠门儿”本色，日常生活很朴素，皇宫里的装饰，连窗帘都用很便宜的青布制成，衣服也很简单，和一般小官吏的布质是一样的，而且总是洗了再穿，穿了再洗，很少换新的。这在历代帝王中是十分难得的。     

斯宾格勒的西方文明观

斯宾格勒的《西方的没落》把文化和文明视为"生命有机体"放在同一个有机过程来理解。他将每一个高级文化的历史都区分为"文化阶段"与"文明阶段"。他认为文化的过程才最有价值,文化的成果——物质文明没什么意义。西方文明阶段特征是无神论的产生、清教精神的形成、理性主义的主导、伦理的社会主义、虚假民主政治、金钱的力量支配、技术与机器的威胁。他认为,西方文明已经进入"壮年",已经定型,逐渐进入"没落"中。     

曲线求职

大学毕业后,侄女小娜一直没找到正儿八经的工作,东一榔头西一棒子。眼瞅着班里的同学通过门路捧上了＂金饭碗＂,小娜急,弟弟和弟媳心里更是没着没落。     

专卖店没落

好的体验不但能够让顾客更容易找到自己想要的产品,更重要的是能够为他创造一种前所未有的购买经历首先,要承认一个事实,任何行业都有利基市场的存在,都有可以创新发展的机会,所以"专卖店没落"的命题只是在预测一个行业的整体趋势,而不是针对所有企业的盖棺定论。其次,专卖店的消失不会像推倒一堵墙一样顷刻间完成,专卖店正在以一种微弱的变化慢慢地退出人们的视线。再次,在这个消失的过程中,会有一些新的专卖店崛起,他们或者是新品类、或者是新品牌,他们想在市场上赢得一席之地,而专卖店是最低成本的顾客接触点。     

浅析自由主义在近代中国的发展与没落

自由主义,是一种居于西方社会政治生活主导地位的社会思潮,在近代中国,它作为一个舶来品,经历了一个模糊发展的过程,对我国的知识分子产生了很大的影响,但最终由于种种原因,它没有成为近代中国的主流意识形态。     

斯宾格勒的西方文明观

斯宾格勒的《西方的没落》把文化和文明视为“生命有机体”放在同一个有机过程来理解。他将每一个高级文化的历史都区分为“文化阶段”与“文明阶段”。他认为文化的过程才最有价值，文化的成果——物质文明没什么意义。西方文明阶段特征是无神论的产生、清教精神的形成、理性主义的主导、伦理的社会主义、虚假民主政治、金钱的力量支配、技术与机器的威胁。他认为，西方文明已经进入“壮年”，已经定型，逐渐进入“没落”中。