琼剧的民间色彩

作者通过琼剧在广场与戏院演出效果的对比,琼剧戏班人员的构成,演出的种种情形,琼剧起源、发展雏形,最初与神灵、庙宇的关系,较为详尽地描述了琼剧的草根性与民间色彩,有助于从源头和发展形态上对琼剧加深了解。     

琴声光影里跳动的“精灵”漫说湖南皮影戏

“三尺生绢做戏台，全凭十指逞诙谐，有时明月灯窗下，一笑还从掌握来。”     

世声

中国人在戏台上骂曹操骂了几百年，捧刘备也捧了几百年，戏台下却没人想做刘备，只想做曹操。     

戏台顶上的民众

民众戏剧与灾后重建的结合,建立在"以人为本"的基础上。这个"人",其实各有各的特定生活处境与社会背景,而不是面貌模糊的一般"群众"、"灾民"、"用户"、"消费者"或"观众"。     

被黄酒浸泡了千年的绍兴社戏

"空巷看竞渡,倒社观戏场。"南宋诗人陆游曾用这样的诗句来形容家乡社戏上演时的场面。近千年后的今天,绍兴社戏在农村上演时依然延续了这样的壮观。去绍兴坐乌篷船、喝黄酒、吃茴香豆、看社戏是我一直以来的一个梦想。但最最令我心动的还是那里的社戏。最早知道社戏,是在鲁迅先生的《社戏》一文中,虽然时隔久远,但那一大群顽童穿梭于观众中的热闹场面,以及河道中停满     

戏台搭到家门口

这段时间以来,南宁市西乡塘区万秀村的罗阿婆特别高兴,因为现在在家门口就有戏看了。西乡塘区凤鸣歌舞团常常到村里演出,精彩的节目让罗阿婆笑得合不拢嘴,她告诉记者：＂我没有工作,平常就在家带小孩、串门,日子过得很平淡。现在可好了,在家门口就能看戏了。     

泽潞商人·戏台·地域社会

泽潞商人是明清晋商的重要组成部分，随着经济实力的增长，逐渐参与到地方公共事务当中，成为地方社会的重要力量之一。本文仅通过分析泽潞商人在修建戏台中的作用，论述了商人与地域社会的密切关系。     

搭“三培”戏台唱“双带”好戏

大力开展以“把党员培养成致富能手，把致富能手培养成党员，把党员致富能手培养成村干部，充分发挥他们带头致富、带领群众共同致富”为主要内容的“三培双带”活动，是近年来乌兰县基层党建工作的重要内容。全县38个农牧业村党支部通过多种形式，为“三培”对象搭建致富平台，争唱“双带”好戏，为推进社会主义新农村建设起到了积极促进作用，2006年全县农牧民人均纯收入达2273元．同比增长12．4％。     

“对台戏”与和睦曲

听说过去民间许多地区每年都要在既定日子里赶庙会。每次庙会都要请来戏班唱上三天所谓野台子大戏。即把临时戏台搭在一片空地上,赶庙会的人们可以免费看戏。对台戏者,是在同地搭两座戏台,同时请两家戏班同时唱戏。于是乎,各家戏班的人都使尽浑身解数把戏唱好,以赢得对方而出名。最后哪台戏叫好、捧场的人最多,哪家戏班则由此而被请的次数最多,亦从而使戏班在艺术上得以提高。你     

论元杂剧唱曲及戏台动作中的民俗事象

元杂剧唱曲及舞台动作中存在着大量的民俗事象,由唱曲和舞台动作两个方面来观照可以更加清晰地看到这一点,诸如衣食住行、婚丧嫁娶、游戏节令等,这也从另一个侧面反映出了元杂剧丰富多采而又鲜活的文化底蕴。正因为元杂剧中有了大量民俗文化的展现,才使戏曲与广大观众紧密相连,使之在观众的喜爱和欣赏中成长壮大。