由“忘”而致的丰盈 ———谈庄子美学中的心性锤炼与中国古典诗词的审美张力

庄子作为“最高地艺术精神”的代表, 最本质地体现, 就是在《庄子》中, 他将人生艺术 化了。而所谓将人生艺术化, 即表现为以“忘” , 尤其是“坐忘”等一系列范畴进行心性的锤炼, 从而 达到由凡俗向至高的精神境界皈依, 由此境到彼境, 由具体的有限之境到无限丰盈的境界升华。在 中国古典文学理论及文学创作实践中, 也表现出庄子心性锤炼的内涵及效果, 如陆机、刘勰等对艺 术创作心理过程的阐述;陶渊明、苏轼诗词作品中展现的从现实到艺术的超脱心境的转换;贺铸、晏 几道词作的荡开一笔, 求得更为开阔意境的创作方法等, 他们都与庄子的心性锤炼殊途同归, 是对 庄子代表的艺术精神的验证, 在艺术实践中, 形成了中国古典诗词的巨大审美张力     

由“忘”而致的丰盈——谈庄子美学中的心性锤炼与中国古典诗词的审美张力

庄子作为“最高地艺术精神”的代表，最本质地体现，就是在《庄子》中，他将人生艺术化了。而所谓将人生艺术化，即表现为以“忘”，尤其是“坐忘”等一系列范畴进行心性的锤炼，从而达到由凡俗向至高的精神境界皈依，由此境到彼境，由具体的有限之境到无限丰盈的境界升华。在中国古典文学理论及文学创作实践中，也表现出庄子心性锤炼的内涵及效果，如陆机、刘勰等对艺术创作心理过程的阐述；陶渊明、苏轼诗词作品中展现的从现实到艺术的超脱心境的转换；贺铸、晏几道词作的荡开一笔，求得更为开阔意境的创作方法等，他们都与庄子的心性锤炼殊途同归，是对庄子代表的艺术精神的验证，在艺术实践中，形成了中国古典诗词的巨大审美张力。