禅修研究的误区及心理机制纠偏

佛教禅修包括止禅和观禅,西方学者将之分别定义为聚焦注意(focused attention meditation,FA)和开放监控(open monitoring meditation,OM)。然而已有禅修实证研究均存在理解与操作上的偏差,本文基于传统佛教止观禅修体系提出不同观点:(1)"止"的机制主要是注意,止禅技术具有丰富完整的分类系统,且"定"才是修"止"的终极目标。(2)"观"的心理机制不仅包含对当前体验的观察,更强调反身觉知。佛教观禅提供了切实有效的操作方法,且有望进行实证。(3)"戒"是禅修训练的心理保护机制,用于调整身心状态,避免心理问题的发生。     

知荣明耻:思想道德建设的基石

知荣明耻是中华民族的传统美德.从古到今,中华文明始终都是通过强烈的耻感意识来维系基本的文化价值.但是在我国社会经济取得飞速发展的同时,民族文化传统中的荣辱感意识却在不断地受到腐蚀.胡锦涛总书记提出的"八荣八耻",为我国的思想道德建设提出了新的标杆,知荣明耻是当代思想道德建设的基石.     

浅谈法制宣传教育工作中的知、行、趣

法制宣传工作要取得良好效果,应坚持知、行、趣的统一,这符合宣传教育工作的普遍规律。“知”的目的是“行”,“行”的基础是“知”;“知”而后“行”,“行”之有效,进而求“知”,方能使“知”与“行”形成良性循环,最终达到宣传教育的理想效果;“趣”既指达成“知”的宣传方式     

《唐律疏议》"知而犯之谓之''故''"辨正

《唐律疏议》中“故”有六种用法，其中两种表示犯罪的主观意图，即“故纵”之“故”与“故杀”之“故”。张斐《晋律注》释“其知而犯之谓之故”，后世律学注释奉为圭臬。从法典渊源与律文疏解来考察，“知而犯之”仅指《唐律疏议》中“故纵”之“故”。“故杀”之“故”应用其疏解“无事而杀”。“知而犯之”与“无事而杀”非指一事，不应混淆。唐律中“无事而杀，是名‘故杀”’延续了魏、晋律注“无变斩击”的注解模式并在唐律注解中将之细化。     

公安民警口才训练之心理素质训练

心理素质是指一个人的思想、观念、情感、意志的修养和能力,是先天遗传和后天教育的综合。文章对自信意识、思维和听知能力训练的意义、目的、方法进行了详细的阐述,并且认为良好的心理素质对公安民警的口才训练具有很大的促进作用,它不仅是公安民警完成口才训练的基本保证,也可以提高口才训练的效益。同时,它还可以充分发挥公安民警在口才训练方面的潜能。     

在日常管理和生活服务中培养学生知、行的统一

本文探讨了如何在日常管理和生活服务中培养学生的知行统一 ,具有现实意义。     

止衄汤治疗小儿特发性鼻出血100例

特发性鼻出血是儿童中比较常见的病症，多发于３～１０岁。五官科多用鼻腔填塞法治疗，仅获近期疗效。笔者自１９７５年以来运用自拟止衄汤治疗１００例，取得比较满意的效果。１临床资料本组患儿病程均在１年以上，鼻出血时发时止，缠绵不愈，每次出血量不多。病程日久常...     

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高职教育“情——知互促”教学模式的思考与实践——以河北政法职业学院《创新能力培训》课程为例

河北政法职业学院《创新能力培训》课程团队紧紧围绕高职教育的培养目标,积极推行适合高职教育的人文课程教学改革,教师不仅传授知识,更注重塑造学生健全丰满的人格,关注学生的情感和情商.“情——知互促”教学模式正是对此思考的一种尝试与创新.本文从理论依据、教学目标、操作过程、实施条件等多方面对“情——知互促”教学模式进行了思考与实践,重在实务操作,并归纳了本教学模式的运行条件和实施建议.