"生存理性"与传统道德--中国传统农民的经济生活与价值诉求

中国传统道德是中国传统生产方式和经济生活的产物,所以,传统道德的基本理念还需要从与生产力的发展水平相对应的“生存理性”上去理解和解读,传统道德所高扬着的“家”、“乡土人情”和“勤俭与消闲”等理念都是这种生存理性的表达。农村经济改革和新农村建设的推进,需要关注这些仍在中国传统农民的经济生活中发挥作用的价值诉求。     

勤俭建设新农村：两个“抠门”村官的故事

过日子总得花钱，但是不能瞎花。哪些地方该花，哪些地方不该花，要算笔细账。 于是，他就有了一个外号：“陈老细”，远近闻名。 他实际上叫陈文丰，是辽宁省宽甸满族自治县大川头镇头道沟村村委会主任，管着11个村民小组、367户、1512口人的“大日子”。不可思议的是，他从1980年开始当村长，居然一直当到现在，整整27年，在历次换届选举中都没有被“造掉”。什么原因？ 不光他，还有支书任国库，当了32年村干部，“官龄”更长。同样，乡亲们自始至终都选他。为什么？ 原因在于：他们两个都是精打细算过日子、真心实意维护村民利益的人，从来不乱花集体一分钱。为此，大伙信任他们。 利用好国家政策，调动农民积极性，带领大家增收节支，勤俭建设新农村。有了这样的当家人，头道沟村民的日子能不红火吗？     

墨子的勤俭思想对当代公民道德建设的启示

对先秦墨家学派所倡导的勤劳与节俭的伦理思想作考察,发现其中有许多可资借鉴的成分。墨子毕生锲而不舍地践行勤俭道德的人格魅力为今天公民道德做出了典范。在公民道德建设的过程中,我们要宣传墨子的这些思想,为建设和谐社会和节约型社会服务。     

常将有日思无日

胡锦涛总书记提出树立社会主义荣辱观，把“八个为荣，八个为耻”刮为是非、善恶、美丑的界限，明确坚持什么、反对什么、倡导什幺、抵制什么：     

成由勤俭败由奢——建节约型企业领导要从自身做起

节约在本质上属于道德范畴，节约与否在很大程度上靠的是企业职工的自觉性。当前企业内的不少年轻职工并没有真正经历过资源短缺的历史阶段，体会不到资源短缺的痛苦，所以节约意识较为淡薄。还有部分职工并不是没有节约的习惯，     

倡节俭之风 耀“兴国之光”

"历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。"历史上无数事实反复证明:艰苦奋斗必得善果,骄奢淫逸必招祸端。秦穆公因秉持"以俭得之,以奢失之"的思想,勤俭治国,秦则得天下。汉文帝因崇尚节俭,力戒奢侈,遂有"文景之治"。而商纣王因酒池肉林,纸醉金迷,醉生梦死,很快便断送了商汤的江山。隋炀帝因奢侈腐化,大兴土木、广建园林,最终国破人亡。唐玄宗因沉溺酒色、荒淫无度,招致"安史之乱",大唐盛世一去不返。前史可鉴。     

徐九思的“三字经”

明嘉靖年间，在海瑞之前有个徐九思，其清廉惠民、勤于职守的名声不亚于海刚峰。徐九思，字子慎，江西贵溪人，嘉靖巾任句容(今属江苏)县知县。九思为官自奉清廉。力行勤俭。他“生平不嗜肉，惟啖菜”。居堂中挂一幅青菜图，旁书：“为民父母不可不知此味，为吾赤子不可令有此色”，以此来鞭策自己。     

浅析公民基本道德规范

“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”是公民的基本道德规范。爱国是道德的灵魂．守法是道德的后盾．明礼是道德的窗口,诚信是道德的支柱．团结是道德的品格,友善是道德的标准,勤俭是道德的传统,自强是道德的追求,敬业是道德的表现,奉献是道德的境界。     

从群众捧“法”上访说起

古往今来，当官的败在“身边人”手里的不少。《红楼梦》里就有这么一个典型事例令笔者铭记在心。荣国府贾政有个贴心仆人李十儿，别看地位卑微，但献媚取宠、拉人下水却很有“本事”。贾政初放任江西粮道时，“勤俭谨慎”，对州县官的馈送，一概不受，并告示乡里：“凡折收粮米，勒索乡愚者，必详参揭，严惩不贷。”李十儿看看没有油水可捞，便摇起三寸不烂之舌算计起贾政来。他到处散布：“凡有新到的老爷，告示出得越厉害，越是想钱的法子。”州县官信以为真，纷纷给贾政送银子。州县勒索乡民，贾政要严惩，李十儿又花言巧语点拨：“老爷…     

全军先进基层党组织:舟山警备区修理连党支部 弘扬勤俭创业传统 锻造装备保障精兵

舟山警备区修理连组建于1959年5月,毛泽东主席曾亲切接见过该连代表,江泽民同志曾经为连队题词。连队党支部坚持继承优良传统与弘扬时代精神相统一,聚焦使命任务,优化保障模式,推动科技创新,厉行勤俭节约,五年来,连队出色完成总部海上平台试验、军区"东海"系列演习和省军区"四防一反"演练"、聚焦使命"演习等重大活动保障任务,实现了战斗力保障力的全面跃升。