现代社会生活的批判与中国社会秩序的当代建构

寻脉现代西方资本主义国家的社会流动、优才统治、科层组织的影响以及对现代人生活及其观念的改变,可以发现,当代西方"才华和无用的幽灵"以及无根基的知识缘由驱逐着"匠人精神",凸显没有任何个性和生命活性的"数据",逐渐边缘化了个体的精神理念、审美情趣以及个人偏好,因而生命在"无根"之状中无价值性地存活,这导致了精神与人格分裂成了西方现代人的共同病症。如此,透视现代生活,找寻现代社会的新生活进程与确认新的价值坐标,摆脱所谓人的内在、外在能力的挖掘之取向,锁定"交易"的边界,超越"技能社会"、"技能经济"并进而超越由主义的斯密模式和军事化的韦伯模式,解构现代人生活的"焦虑感"、"恐惧感"与"虚无感",从被遗弃的生存感重新找回、建构自我的幸福。只有认识、批判资本主义文化的病症,才可融入并超越现代社会的历史局限,寻到人自我解放的道路。     

学学“匠人规则”

小时候，在老家农村看木匠做活儿，那木匠的一举一动在我脑际里打下了深深烙印，至今历历在目、记忆犹新：一把卷尺时刻揣在衣兜里，不时拿出来量一量、测一测；一支铅笔夹在耳朵上，经常取下来写一写、划一划。用不了多久，一件件崭新精致的门窗、桌椅板凳便呈现在人们眼前。     

付昌卫:匠人情

一身工作服,成就一生的舞台;一个工具箱,圆满一辈子的梦想.为了每包香烟最终的完美呈现,红塔集团昭通卷烟厂卷包车间的付昌卫师傅将冰冷的机械设备当作"孩子"细致呵护,将枯燥的维修工作当作"爱人"全心倾注.二十多年来,他一直严苛地对待自己,只因痴心不改的匠人情怀.     

"匠人政府"的源流演进、系统内涵与当代建构

从工业社会向信息社会发展,适应于工业社会的生产关系、生产方式也必然发生改变。在新时代,公共行政迎来了匠人精神的复兴,"匠人"的内涵也发生了变化,从"劳动之兽"转化为"创造之人"。"匠人政府"在狭义上可被认为是具有匠人精神的现代政府,广义上则指政府日常治理行为长期保持一种专注、内敛、脚踏实地的工作模式。不断推进政府现代化,需要从体制创新、制度创新、文化创新三方面实现政府"匠人化"变革。     

一样的技能非凡的人们——第九届国际残疾人职业技能竞赛侧记

3月,“工匠精神”首次被写进我国的政府工作报告. 3月,以一群残疾人工匠为主体的中国代表团远赴法国波尔多,出征第九届国际残疾人职业技能竞赛,凯旋而归. 两天的比赛,几年、十几年、几十年的苦练,一生的梦想…… 当我们以“匠人”为参照去识别“艺术家”的时候,我们也许倾向于认为工匠仅是某种机械重复的工作者;而当我们被“匠心独运”征服的时候,我们意识到“庖丁”一样的工匠,热爱自己的工作,专业专注、技艺精湛、追求极致,其实,他们的内心充满了想象力,他们的工作也充满了创造力.     

北京的庙会应该具有文化底蕴

八百年来,庙会对北京人的影响极为深远。在当地人的心目中,逛庙会有着极强的吸引力,令人无法抗拒,而且也不想抗拒。从古代文献上,我们可以得知,周代宗庙之旁便有庙会了。这就是《考工记》上所说的"匠人建国左祖右社,面朝后市"。祖即宗庙,社即社稷,市乃交易的地方,交易之地与宗庙、社稷已经有了联系。六朝以后,佛教寺院、道教宫观日渐增多,于是附于佛寺、道观的庙会也就逐渐兴盛了起来。     

匠人与大师

在社会上常听到叫某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。又常不满于某件作品，说有“匠气”。匠人与大师到底有何区别？     

应建立城市雕塑的淘汰机制

上乘的城市雕塑是城市空间美丽的音符,而拙劣的匠人制品却注定沦为遭到城市唾弃的污染源.     

喀什老城中的土陶人家

造型拙朴，釉面雅致，在夕阳余晖下，它们散发出柔软的光泽。喀什土陶，总给人时光流转的质感，与这座千年古城的气质是那么地契合。