贵州黔东南苗族聚落仪式与公共空间研究

位于黔东南山地地区的苗族聚落因其特殊的地貌形态和文化渊源,形成了各类与平原聚落不同的、极具特色的公共空间。论文通过文献研究与实地走访调查,总结黔东南苗族聚落中的公共空间类型与特色,并探究其由内在的文化联系而形成的序列结构。黔东南苗族聚落的公共空间可分为生产空间、交通空间和仪式空间三类,其中仪式空间最具特色。黔东南苗族聚落的公共空间布局灵活自由,形态因地制宜;各类公共空间为鼓藏节、招龙节等重要仪式活动提供场所,作为历史的象征连通古今;模拟历史演变的仪式活动串联起各类公共空间,形成连通村落内外、村落之间的公共空间序列,对民族文化的传承和构建起到积极作用。     

红土高原的“金三七”

三七是闻名中外的名贵中药，有止血化瘀，消肿止痛，抗衰老、降血压、抗癌等多种功效，三七还是云南白药中的重要成分。文山壮族苗族自治州是三七的故乡，三七的生产基地和企业都在其境内。文山县城有一个闻名遐迩的生产和销售三七的公司——文山金三七有限责任公司。该公司是在文山州三七特产局扶持下创建的一个民营企业。金三七公司的几个主要领导者有的是毕业于医药专业的大学生，有的是三七种植高手，公司主要领导个个懂三七爱三七迷三七。“金三七”自１９９８年成立以来就瞄准市场，定位高起点，围绕“绿色”二字做文章，决心要将三七…     

苗族:"神州"土著

根据史学家的研究及考古发现,苗族的祖源故土就在中国,即苗族为“神州”之土著。神州,即中国。《史记》曰:“中国名曰赤县神州。”苗族这个人们共同体,发祥于中国长江、淮河流域,曾北渡黄河挺进中原腹部,并形成名曰“九黎”的部落联盟。“九黎”集团率先开发了“神州”本部。     

苗族三角酒

永善苗族热情好客,凡是喜庆佳节,娶妻、嫁女,迎送宾客,都必须以酒敬献.最隆重的礼节是,用苏门羚角(俗称山牛角)斟酒敬献,先敬主宾及长者,然后对在场者从右至左依次敬献,边敬边唱酒礼歌.无论敬谁都要敬三杯(也叫三角),三角敬完后再敬下一位,这就是苗族三角酒的由来.     

“错位”的儿童节

<正>童年的记忆对人的影响是贯穿一生的,也是成年人内心童趣的回归。而如今,成年人与孩子对于“六一”节态度的微妙反差,似乎让我们看到了一个“错位”的儿童节。小光的日记快到“六一”了,在上海读小学三年级的小光似乎并没那么期待,反倒是他     

黔东南苗族迁徙路线考

本文以苗族民间文学、民族学、语言学资料为依据，充分结合有关汉文献研究认为，黔东南苗族从淮阳丘陵出发，经江汉一带，到达洞庭湖附近，一部分沿湘、滞、资水而上，到五岭西部，顺江而下或经陆路至都柳江下游，再溯江而上，到达黔东南；一部分沿沉江、清水江而上，到达黔东南。     

清代前期珠尔默特那木扎勒总理藏政研究

珠尔默特那木扎勒总理藏政的政治基础是非常薄弱的,为此集中事权、加强藏王的集权统治成为他在初政以后施政的主要目标,但这种集权过程单纯以威权和暴力为后盾来进行,严重触犯了藏人特别是很多藏内上层僧俗贵族的利益,也没有得到清朝中央政府的同意或认可,最终导致其统治内外交困和噶厦政府权力体制的分崩离析,卒至珠尔默特那木扎勒事件爆发,藏王身败名裂,藏王制被废除。但同时应该看到,珠尔默特那木扎勒事件之所以发生,显然不能否定它是藏王与藏内僧俗势力以及驻藏大臣之间异常激烈复杂的矛盾斗争的产物,因此,对珠尔默特那木扎勒事件与珠尔默特那木扎勒本人的论定不宜过于简单和仓促。     

海关精神在基层闪光金钥匙在关员中生辉——上海海关第二届文艺节荟萃

上海市委副书记刘云耕，海关总署政治部主任鲁培军，上海市人大副主任朱晓明，上海警备区副政委张龙少将等领导同志观看汇演并慰问演职人员。