后现代精神与后现代思想家的风骨——从敢于向霸权说“不”的格里芬谈起

后现代是对现代性的反思和超越。而现代性的一个典型态度是唯我独尊,是“霸道”。因此,向霸道,霸权说“不”就成为后现代精神的精髓,成为一切后现代思想家的共同特征。本文通过世界著名建设性后现代思想家大卫•格里芬对美帝国的抵抗和批判,揭示了建设性后现代思想家的理论取向和道德风骨: 他们不仅勇敢地抵抗形形色色的霸权, 为弱小仗义执言,而且致力于人类的平等和人与自然的共同福祉, 关爱一切生命。主张“尊重他者,倾听他人”。它并非一味解构,而是致力于为我们这个时代寻找“可能的精神家园”。     

刑法究竟有无目的:一个前序性之辩

刑法目的论首要的问题是要回答刑法是否有目的?而刑法有无目的,涉及法律究竟有没有目的的问题。对此,法律盲进主义与后现代理论均从各自的进路提出了否定性的质疑。但前者否定的真意是认为法律不存在一个先验的、全能的康德意义上的目的,而后者的真意是提醒我们注意法律的权力异化。刑法(法律)的目的在社会需要的意义层面上是可以成立的。     

从实体自我到关系自我——后现代心理学视野下的自我观

现代主流心理学在考察"自我"时,假设了我们每个人都有一个作为精神实体而存在的"我",它是个体存在的核心,统领着我们的一切.后现代心理学对这种实体自我观进行了猛烈批判,认为根本就不存在所谓真实的实体自我.后现代心理学从社会建构主义出发,将自我视为关系的创造物,是我们在与他人的关系中通过语言建构而成.它将自我理解为关系性的、多元的、变化的、去中心的.从现代社会向后现代社会的转变过程中,人们自我意识观的变化要经历策略操作者、混杂人格和关系自我这三个不同的阶段.后现代心理学自我观的提出对我们理解自身、解决自身的心理问题具有重要意义.     

后现代视野中女性主义的嬗变

20世纪80年代以来,“女权主义”的表述渐渐隐匿到“女性主义”表达的背后,这是女性主义在后现代视野中所发生的嬗变。后现代女性主义不再以争取男女平权为主要宗旨,而是将关注的焦点从权力转向女性本身,主张消解本质主义和二元对立,承认两性差异,提倡建构一套女性话语。     

侦查和解的适用理念

当下对刑事和解的研究主要集中在审查起诉阶段和审判阶段,对侦查阶段的刑事和解关注不够。应当赋予侦查和解决定权,侦查阶段适用刑事和解指导思想应当是注重社会效果和法律效果平衡。侦查和解应当遵从和解自愿、基本事实清楚、自主和解为主他主和解为辅、和解事后监督等诸原则。     

后现代科学观

针对科学悲观论把当今世界发生的一切灾难和罪恶都归罪于科学 :人本主义责备科学使人失去人性 ,保守主义谴责科学把人类生存环境变成大废墟 ,新左派认为科学在用炸弹威胁着人类生命 ,非理性主义激烈反对科学沙文主义的现实 ,后现代科学主义则主张克服原有科学的弊端 ,创立新的后现代科学 ;建立人与自然的和谐 ;追求科学的实用性、解释的有效性 ;把宇宙的活动作为一个整体包容其中 ;驱逐科学的祛魅作用 ;规范科学的职责就是推动人类的进步、发展和文明。     

从历史诗学到文化诗学：后现代历史理论的文化论转向

语言叙事始终是困扰西方知识界的理论难题.无论是德里达式以符号游戏截断语言指涉,还是福柯式以话语结构置换文本叙事,后现代历史诗学都无法避免其所固有的表征危机与理论偏执.新历史主义在对历史终结论的认识论批判中提倡从传统社会史到泛文化史研究的方法论转向,使历史诗学在文化研究的关照下突破文本主义牢笼而实现文化与文本的形式对话和阐释共鸣.     

后现代语境中的马克思主义——一种社会学的诠释

马克思主义是后现代社会理论研究的核心课题.后现代社会理论在继承马克思主义研究传统的基础上,对马克思主义的核心概念和范畴作了新的诠释,其主要表现为社会结构研究中的中轴理论的形成、社会实践中的主体作用和策略选择,以及意识形态研究的多维度转向等.凡此种种,都对我们全面审视、丰富马克思主义有所启迪.     

我们应该怎样重写中国当代文学史

我们认为有必要为真正的重写中国当代文学史来一次思想观念和方法的清理与正名。我们倡扬在冷峻、客观、平静的历史叙述中 ,去追求人性化评判的最大值 ;反对“混合主义”、“新左派”和“后现代”的治史态度 ,反对庸俗的技术主义。在文学史的分期上既不硬套政治文件的结论 ,也不忽视政治变迁对文学的制约 ;应尽量在历史的叙述中穿插对同时期世界先进文学的概括性叙写 ,以求获取更广阔的视阈和更有效的发言权 ;对一系列的关键词重新清理和厘定。我们将大陆文学、台湾文学、港澳文学统一纳入评述视野 ,从文化、语言、民族等角度综合考察这一历史时段的文学现象。     

当代大众文化生成的语境分析

大众文化是依据一定的商业利益原则被大规模地“制造”出来的。它在当下时代的生成是一个具有深远影响的事件。现代版“图腾崇拜”的大众文化生成的语境包括:现代美学内涵的被颠覆,“新美学”的流行;后现代(含后殖民)平面化狂欢;消费主义的盛行;大众传媒及文化媒介人的操纵等。