"新型政党制度"重要论述的三重价值维度

中国特色社会主义政党制度是我国治国理政和治国安邦的重要制度支撑。"新型政党制度"的重要论述蕴含着理论深度、战略高度和思维广度,涵盖了马克思主义中国化成果、治国理政之制度基石、创新制度建设路径三种价值维度。     

念先贤千里寻根 大九州成大一统——两岸学者及丘氏后人共同纪念丘逢甲诞辰140周年活动侧记

2004年12 月26 日,是著名爱国志士、卓越的教育家和著名诗人丘逢甲诞辰140 周年纪念日。虽已寒冬,但羊城广州依然是树木葱茏、生机一片,来自台湾、香港及全国各地的专家学者及丘氏后代近两百人共聚南粤,举办了一系列纪念活动。 23日,在广东省政协机关会议厅,举行了“纪念丘逢甲诞辰140周年学术研讨会”中共广东省委宣传部、省台办、省台联、台盟广东省委、各民主党派、省工商联、省社科联及来自台湾、香港和全国各地的专家学者、丘逢甲亲属近二百人出席,省政协主席陈绍基致开幕词:“今年三月,温家宝总理在十届人大二次会议举行的中外记者会…     

《乱世二部曲》:任何磨难都不会虚废

从曹魏建立直到隋朝灭亡的400年间,是中国历史进入大一统之后的第一个乱世,也是秦制确立以后,中国历史上分裂割据时间最长的一段乱世,更是后人津津乐道、指手画脚的历史“富矿”。张程所著《乱世三部曲》(天津人民出版社2021年1月出版)将这座富矿分为《魏晋:历史大变局下的个人命运》《南北朝:帝国黎明前的生存启示录》《隋朝:走向伟大帝国的开端》三册,作出了新的解读尝试。     

汉武帝“大一统”的国家观及其当代价值

挖掘圣君贤相的国家观智慧,古为今用,是马克思主义国家观中国化的必然要求。"大一统"是汉武帝国家观的核心,包括主权统一、民族统一、疆域统一。为此他武征匈奴、文徕诸夷,实现军事统一;文用推恩、武诛叛国、"因俗而治",实现政治统一;"独尊儒术"、不黜百家,实现思想统一;最终实现主权统一、民族统一、疆域统一三大目标,奠定中国统一多民族国家基础。这对如何解决当前国家统一等难题及如何进行马克思主义国家观教育有重要价值。     

社保须从“碎片化”到“大一统”

一些接受记者采访的人大代表表示，历史原因导致我国祉保制度高度“碎片化”，形成了城市与农村分割、私人部门与公共部门分立的局面。建议国家在对现行制度进行调整和完善的同时，及早出台国家战略规划，逐步建立统一的国民基本养老保险制度。     

宋太祖长叹未迁都

经过数十年戎马苦战，宋太祖赵匡胤终于统一了中原以及整个南方，实现了自晚唐以来200多年间，中原王朝最接近于大一统的局面。     

大一统观念的文化考察

“大一统”观念是在中国长期的历史发展过程中形成的符合中国实际国情的一种政治秩序观，是中国政治文化的深层内核。在漫长的历史演进过程中，“大一统”从最初的思想认识逐渐升华为政治理论，外化为政治制度，反过来又内化为内在观念，从而成为中国政治统治的最高价值观之一。文章从文化的视角从发，探寻“大一统”的形成和发展，理论化的实现和自身强化机制的形成，以及延续。     

反垄断为什么这么难

夏：夏历 我们现在使用的阴历是夏人制定的。事实上殷人有殷人的阴历，周人也自有周人的阴历。殷人要赶在相当于夏历的12月过春节，周人则干脆提前到11月。春秋战国时期，夏历、殷历、周历都有人使用，于是就有了哪个正月算正月的争论。这种争论不仅涉及到农事安排，更重要的是涉及王朝统治的合法性，就是所谓的“正朔”问题。最后汉武帝选择了夏历。再后来，虽然偶有短暂的复辟，比如王莽这个周公崇拜者就恢复了周历，但夏历还是使用了下来。     

政道论与大一统国家的治理

从中西文明比较的视野来看，“政道论”是一种与西方“政体论”迥然不同且极具中华文明特质的政治思想类型。先秦时期产生的以道家为代表的帝道、儒家为代表的王道、法家为代表的霸道，构成了中国传统时代最主要的三种政道。秦汉以来，大一统国家的治理呈现一个“政制”与“政道”的二重结构，在大一统的政治制度下，通过帝道、王道、霸道在不同时期、领域、阶段的混合运用来治理国家。这种二重结构下的“混合政道”范式也是一个理解当代中国治理过程和效能优势的历史视角，对我们推进社会主义现代化强国建设不乏启示意义。