论贾谊的“道德说”与“性命”论——兼论贾谊以“理”为本对儒学的重构 |
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引用本文: | 田探.论贾谊的“道德说”与“性命”论——兼论贾谊以“理”为本对儒学的重构[J].求索,2013(1):76-79. |
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作者姓名: | 田探 |
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作者单位: | 南京大学中国思想家研究中心 |
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摘 要: | 贾谊的《道德说》素称难解,他以"道德说"为纲领建立起来的"性命"论也少有人系统研究。贾谊之"道"与"德"均有双层内涵:其最高层次的"道"是"物"之存在的运动过程,是"治乱存亡"的所以然之迹。其最高层次的"德"则是"所以生阴阳、天地、人与万物"之"理",是儒学化了的真正的"形上"本体。"道"、"德"、"物"的这种关系,不仅把老子的道本论置换成了理本论,而且开了中国儒学理本论的先河。贾谊以"道德"说建构的"性命"论,表达了"命"虽可认识而不可尽知的定命论思想。政治追求遇挫后,这种带有神秘主义色彩的定命论又转变为悲观主义的委命论。由于贾谊的"道"论遗落了老子"道"的"自然"价值,故不能为他的委命论提供哲学保证。贾谊的哭泣至死就与他这种悲观主义的生命情怀有关。
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关 键 词: | 贾谊 “道”与“德” 儒学理学化 生命哲学 定命论与委命论 |
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