林清玄：文章是案头的山水

他是华文世界被广泛阅读的作家之一，连续十年被评为台湾十大畅销书作家，林清玄，17岁开始发表作品，30岁，囊括当时台湾所有的文学大奖。25年的创作生涯中，林清玄出版作品逾百部，他的散文多次被选人中小学华语课本，也多次被选入大学国文选。其中，《身心安顿》、《烦恼平息》创下台湾150版的热卖记录。     

林清发：见证两岸经济繁荣

在北京奥运村南大门旁的办公楼里，身为北京市台商协会会长、捷安特北京商贸有限公司董事长的林清发回顾了自己十多年的北京生活。他认为自己选择来北京创业是非常明智的，也是很幸运的。“我很荣幸，我参加了1990年北京亚运会和2008年北京奥运会，更荣幸的是，我亲身经历了台湾和大陆的经济飞速发展时期。”林清发对于自己的“幸运”很是感慨。     

台湾作家:谁是登“陆“先锋?

在两岸出版市场尚未开放的今天,台湾作家走红祖国大陆文艺圈,正可谓八仙过海,各显神通。去年大陆几十家媒体的主管票选年度十大文化人物,以《第一次亲密接触》走红两岸的网路作家痞子蔡——蔡智恒可是荣登第二,把大作家余秋雨远远抛在了后头。谁是知名“台湾作家”?台湾华文出版趋势观察家辛广伟指出,大陆知名的台湾作家可以分成几类。第一类是流行文学,包括琼瑶、三毛、金庸、蔡智恒、张曼娟、吴淡如、席绢等;第二类是励志文学,主要是刘墉和林清玄;第三类是     

何仕考印象小记

在政和县城一条热闹的大街上，熊山街道办就淹没在林林总总的店铺中，没有熟人指路很容易就错过了。在别人眼中，何仕考何尝不是一个容易被错过的人呢？在办公室里坐下没多久，熊山街道党委书记吕陈正对我说，“我看了很多你们报道的代表，我觉得我们何代表的事例一点也不亚于他们。”神情很是自豪。这是了解他的人对他的看法。     

唯有行动,才能成就你的人生

一、哲学家的遗憾 印度有一位知名的哲学家,善于思考,气质高雅,因此成为很多女性的偶像. 某天,一个女子来拜访他,向他表达了爱慕之情后说:"错过我,你将再也找不到比我更爱你的女人了!"哲学家虽然也很中意她,但仍习惯性地回答说:"容我再考虑考虑!"     

懂我的《前进论坛》

正我与党刊的不解之缘就从我的议政散文开始。自从识文断字以后,我就以舞文弄墨为乐事,写过小说、诗歌、散文、剧本、学术论文等等,最喜欢的还是写散文。散文的疆域是最广阔的,既可以写记人、记事、记游的叙事散文,也可以写抒怀、遣性、发点牢骚的抒情散文,还可以写抨击时弊、笔锋犀利的杂文,如鲁迅先生刺向旧世界的匕首和投枪。还有一类是学者散文,如冯友兰     

读《足迹》随感

《足迹》的作者开滦玄望,是王连骥先生及其夫人开笑鸾合用的笔名。上个世纪50年代,我在家乡清江市西湖中心小学就读,王连骥先生任校长,开笑鸾女士任教导主任。他们是同事、是夫妻,更是我的恩师。他俩认真的工作态度、严谨的工作作风和奉献教育事业之精神,令我至今难以忘怀。近日,我拜读了开滦玄望的作品《足迹》,深感作者热爱事业、勤业敬业精神,感佩之情油然而生。《足迹》内容丰富,真可谓岁月留痕,既为自己往事回首,予以自省、自重、自爱,又为后人足迹延伸,激励大家有所悟,有所得。     

留言板

瑞哥:5月1日是你的生日,虽然我和你同在一个城市工作,但我们两个很少见面。不见面并不代表遗忘,在这个特殊的日子里,瑞哥,不论今天谁陪伴在你的身边,请记住有一个人每时每刻都在想念着你、牵挂着你、祝福着你。我希望,今天的你是快乐的,今年的你是顺利的,今生的你是幸福的,今世的你是健康的,现在的你是微笑的。但愿我的祝福赶走你的辛苦,我的安慰消去你的疲惫,真诚地祝你:生日快乐,开心每一天,快乐每一刻。小妹吴艳梅中国保安杂志:错过日出可以等待;错过美景可以再来;错过流行可以期待;错过朋友只有无奈,只想告诉你:你是我每月都不想错过的…     

我与省政协几位领导交往小记

<正>我很幸运,由于平生喜爱"舞文弄墨",又在省级民主党派机关工作了10年,便与各级政协的领导同志有了些交往的机遇。有的成了文字之交,有的成了良师益友!如曾任全国政协副主席的郭沫若和杨静仁,便是文字之交,我早有专文谈及,这里就勿庸赘言。而我省政协的各届领导同志,认识和有交往者     

从电话悟人生

自从本人的“电话人生观”被生活的历练塑造成“话少是福”这套特殊哲学系统以来，一直在身体之力行之。偶然间，甚至会对电话产生一种“视而不见，听而不闻”的特异功能，根本忘记家中有这样一种物事．有不少次，勉强自己打一些十分不愿意的电话，响了许久，无人接听，于是大喜过望，鸣金收兵，心想：“不是我不打，是打而不通，此无助我也。”觉得有如释重负的快乐．至于对方有没有灵犀一点，知道我曾经致电，那可是无法计较的．现在回想起来，这种脾性很可能令我错过不少机会，招致不少损失。世情上一些环节，人生中一些关头，一个电话很…     

两岸学者谈两岸关系

在为期两天的深圳“反台独 ,促统一”研讨会上 ,两岸四地的专家学者和各届人士各抒己见 ,畅所欲言。场面之热烈 ,情景之感人 ,正应了那句话———在一个中国的原则下 ,什么问题都可以谈。以下是部分与会代表的发言辑录。中国和平与发展研究中心研究员辛旗 :最近一个时期 ,台湾新领导人放话要用老庄哲学处理两岸关系。还是不要用老庄哲学中玄而又玄的“潜在可能性”来解决问题。什么是“潜在可能性” ?是企图通过“一种程序”来走向独立吗 ?我想两岸关系的发展 ,只有一种选择———孔孟之道的选择———“必也正名乎。名不正则言不顺 ;言不顺…     

错过亦是一种美丽

母亲在“打盹”时生下了我。我的脚丫儿就很特别,无法不错过生命的完好。但思维和智商与常人一样,一样勤奋,一样拼搏,一样有梦想。只是初次高考,从独木桥上摔了下来。也许是护花娘娘给我翅膀一点小伤,挫挫娇气,积聚积聚力量和勇气,让我感悟搏击长空的     

触及灵魂的探索——评苏宁诗集《栖息地》

正在淮安文坛,苏宁是后起之秀,原来只知道她写散文,很有自己的风格,那种女性特有的纠缠意识,在她的散文里表现得淋漓尽致。在2011年,她以一本《平民之城》的散文集,捧回了江苏省"紫金山"文学奖,让我觉得真不简单。时间只过了半年,她又推出了一本诗集《栖息地》(上海文艺出版社)。读罢这本诗集,有一种感想不说不快,我似乎一下坠入     

试论唐代散文与骈文的关系

唐代的文坛绚丽多彩,百花争艳。除诗歌、传奇、变文、词之外,散文也异常发达。特别到了中唐贞元、元和期间,在韩愈、柳宗元倡导的古文运动掀起之后,散文更是盛况空前。它的题材扩大了,应用的范围广泛了,举凡说理、叙事、抒情、写景、状物,都可以运用散文这种形式。体裁方面,也很丰富多样,择其要者,就有议论文(包括政治论文和哲学论文)、记叙文、传记文、寓言小品、书信、赠序、书序、墓志铭、祭文、山水游记等等。作家作品方面,唐代不少著名诗人都兼擅诗文,如王勃、陈子昂、李白、杜甫、王维、元结、韩愈、柳宗元、刘禹锡、白居易、杜牧、李商隐、陆龟蒙、皮日休、罗隐等,既是杰出的诗人,又是卓越的散文作家。他们的散文作品,数量也蔚然可观,如韩愈的散文现存约三百多篇,柳宗元的散文现存约四百多     

"成功之道"释例

甲:我有个朋友,听过你讲“成功之道”;她说听起来很有意思,做起来太难了。乙:一个人老了就往往不能准确估计主客观的情况。我已在好几个大学讲“成功之道”,这就是缺乏自知之明、又很不了解听众心理的表现。你那个朋友的反应很典型。“成功之道”这个讲座听起来是有点意思,但要坚持实行却     

“大技巧”中的漫步与沉思——读涂怀章的《散文创作技巧论》

<正> 涂怀章同志的《散文创作技巧论》(下称《技巧》的出版,是值得庆贺的事。说它值得庆贺,决不仅仅意味着怀章同志在这片相对沉寂的园地中的再次耕耘,而更在于《技巧》这本学术专著的非同凡俗的魅力。魅力就体现在作者实质上在散文王国中进行了一次纵览风光的漫步与“吾将上下而求索”的沉思。我所以在题目中标示“大技巧”一词,亦正是为了昭明此意。换言之,《技巧》给我们提供的不单是散文创作的“程序”、“规则”和“类型”一类的操作技艺的诠释或总结,而且大幅度地涉及到散文创作的认识论、思维方式、情感体验、生命意识和审美价值等领域。若云“形而上者谓之道”而“形而下者谓之器”,那么《技巧》一书就是“形而上”与“形而下”的交融一体了。无疑,这就不是单薄之作,而是大大地超越了低层次的僵硬的“作法”之樊篱。     

阳光 请向这里看

过去真的不知道,原来静静地观察也是一种享受,直到今天,才知道我错过了太多的美丽。学校新辟了一块小绿色角,以前只是路过,并没有细看,今日正好也从“水泥钢筋混凝土”中走出来休他一闲,去体会一下自然的美丽。说心里话,我原本不喜欢方方的竹林的水泥外围,因为这很容易让我联想     

《天问》所传西南地名小辩

屈原赋所载史实,多有为齐鲁三晋所不传者,余已各为文论之。其地理知识亦至丰富,多与《山海经》相调适,而于西土所记尤多,《天问》言黑水、玄趾、三危及石林四事,余疑皆在西南地域之中,若指为春秋以来中土已与印度交通,固自有据(云南近年考古中所发现之文物,多与中原文化相一致,远至新石器时代已然)。近之则庄蹻暴楚,至于王滇,亦在怀襄之世,则归自滇南者,必大有人,故屈子得知有黑水、三危、石林之地也。愿与世人治西南史地者一商之。一、黑水《天问》“黑水、玄趾、三危安在”?王逸注“玄趾、三危皆山名也,在西方。黑     

官帽椅的尊严

我去美国西雅图时，被朋友安排在一对美国夫妇家住，主人家有好几把古老的椅子，凭我有限的知识，知道是英国维多利亚时代的样式，一打听才知道其中有的是美国违的仿品。这些椅子都很舒适，人坐在上面放松得很，于是我就想起中国古代的官帽椅，一个个都让人正襟危坐。中国人讲究坐姿，坐如钟，站如松。低矮的西式椅子在中国古人看来，人在上面瘫坐一团，坐之不雅，不成体统。     

再论玄言诗的定义与分类

玄言诗长期处于被忽视、被否定的尴尬境地,近年这种研究局面有所改观,但对一些基本问题———如定义与分类———的认识仍存在较大分歧。于此提出:玄言诗是魏晋特殊人文环境下作为上层士人体玄慕道的高雅生活之补充和组成部分的、以玄学思想为旨归的文人言志诗;应分为直言玄理类、游仙体道类、山水悟道类。