"风格即人"与"文如其人"辨析

“风格即人”是布封提出的论点。对此 ,我们不应与中国文论中的“文如其人”进行简单比附 ,而应作具体的实际分析论证。风格是西方文论中特有的范畴概念 ,指反映作者精神个体性的形式 ,而非其他 ,故风格一般成为品评、鉴赏作品的标准之一。中国文论史上实际并没有这一概念 ,正如“意境”之于西方文论一样。     

文章要好 标题要巧

鲁迅先生说过：记人，最好记他的眼睛。何以如此？因为眼睛是心灵的窗户，最能反映人的风采和魅力。对于文章来说，标题犹如“文眼”，至关重要。因此，看人先看眼，看文先看题。文眼巧不巧、亮不亮，往往决定文章的命运。现在有的文章标题太平、太长，别人一看标题就不想读这篇文章。文章标题的弊病由来已久。时下文章特别是理论文章，标题主要存在三种弊病：一是平，二是长，三是公式化。有的标题竟长达十七八个字，二十多个字，又平又长，又呆又笨，毫无生气。且不管文章的内容如何，只就标题而言，就因其乏味而使读者扫兴，懒得一读。那…     

从文化的古主论其当代的繁荣

胡锦涛总书记在十七大报告中提出要“推动社会主义文化大发展大繁荣”，抓住了当代中国社会主义现代化建设中一个十分重要的问题。 中文“文化”二字最初的含义与人的文明教养道德知识相关。“文”，《说文》释为“错画也”。其篆文字彤行，上面一个人字下面一个叉，象征人相交流，可以理解为人互相交流（交错）有文。     

黄宗羲文论中的哲思运绎

黄宗羲文论中的“元气”说、“性情”说，以及“文”与“道”的关系等思想观点，将文章中的“理”置于“气”的运行及其万变万殊的呈现中来认识，以文章中的“气”及其受感相应的“情”之生发、变化为主轴，由此确立其审美的“至文”标准，以及“文与道合一”说。黄宗羲文论中的哲思运绎，是他哲学思想在纵横向层面展开过程中一个不容忽视的重要部分，从中亦可见其哲学思想的重要特点。     

梁启超蔡元培对民族基础理论研究的贡献

梁启超不仅是大政治家，而且是大学问家，在中国人中，他用汉语首创了“民族”和“中华民族”概念。民族学在中国的诞生是以蔡元培1926年12月发表的《说民族学》一文为标志的。     

看学生眼色行事

俗话说，眼睛是心灵的窗户，每个人都通过这个窗户袒露自己的感情，彼此了解对方。正如爱默生说的那样：“人的眼睛和舌头所说的话一样多，不需要字典，就能够从眼睛的语言中了解心灵世界。”天真无邪的孩子们更是把什么事都写在眼里。挂在脸上。     

要帮忙不要添乱

２００１年１２月２８日，《北方经济报》Ｂ７版以整版篇幅刊登了摘自《中国财富论坛》的《十种中国人》一文。文章以调侃的口气划分出十种中国人，讽刺了社会上存在的一些现象。笔者读后认为文章中有些提法不妥，会产生负面效应。例如：文中称“最傻冒的中国人：球迷”，作者也许是对中国足球队怒其不争，但喜欢足球运动、充满爱国激情的球迷怎么就变成了中国人中“傻冒”之最了？文中还称“最伤感的中国人：三十岁未嫁的女人”，这是对大龄女青年的一种不尊重。更有甚者，农民成了“最底层的中国人”。这种称法极有可能引起广大农民兄弟的…     

张闻天最早提出“马克思主义中国化”

在中共领导人中是谁最早提出“马克思主义中国化”的？很多文章认为是毛泽东。《北京日报》刊登黄少群、匡胜的文章说，据查证，提出这一科学概念的“第一人”是张闻天。     

毛泽东致周扬的信为何今日发表

在毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表６０周年之际，中央文献研究室编辑出版了《毛泽东文艺论集》，首次发表了毛泽东１９３９年１１月７日致周扬的一封信。毛泽东在信中说，周扬同志：文章看了，写得很好，必有大影响。某些小的地方，我认为不大妥当的，已率直批在纸上。其中关于“老中国”一点，我觉得有把古代中国与现代中国混同，把现代中国的旧因素与新因素混同之嫌，值得再加考虑一番。现在不宜于一般地说都市是新的而农村是旧的，同一农民亦不宜说只有某一方面。就经济因素说，农村比都市为旧，就政治因素说，就反过来了，就文…     

关于眼睛的学说

眼者，视觉器官也。这是《辞海》的解释，有点文雅，不那么通俗易懂。“人为啥长眼睛？”恐伯三岁小孩都能回答：“看东西。”“为什么要长两只眼睛？”这就不是小孩子能够回答问题了。长两只眼睛，看人看事看物时，才能不偏不斜，端端正正。作家们说：眼睛是心灵的窗户。这就更深了一层，把眼睛同人的心理、灵魂、思想联在了一起。也就是说，眼睛不光是用于看东西，还有着审视、探视、监视的功能，即评判是非、辨别善恶、衡量美丑的功能。凡五官健全的人，都有两只眼睛。除去睡眠时间，每时每刻都在看人看事看物。然而，同样的人，同样的事…     

“不懈于心”与“不懈于位”

中国人崇尚忠，忠本义作“敬”解。中国最早、影响最大的字典——汉代的《说文》中有言：“不懈于心为敬；必尽心任事始能不懈于位。”“不懈于心”、“不懈于位”即敬业，就是尽职尽责、全心全意、一丝不苟、善始善终。对于党员干部来讲，就是提高责任心，忠诚于党、忠诚于人民、忠诚于事业。     

富人穷人漫议

最近经友人推荐读了一篇题为《市民心中的富人模样》的文章，文中说在中国文化的土壤中，还没有完全培育出对待财富的正确观念。作者还引述一篇讲美国人、日本人、中国人对待富人不同态度的散文说：美国人对富人不嫉妒，而是说我遇上好机会，比他们做得还好；日本人说我会主动接近他，学习他的长处，并设法超过他；中国人则说恨不得把那小子宰了。作者接着告诉我们：“在这种文化熏陶下，中国的富人缩手缩脚，并不怎么像富人……中国的穷人倒是真正的穷人，有些人穷得彻底，穷到骨子里去了，他们想宰光所有的富人，从而也宰掉了追求财富的精…     

中国人的尚武年代

春秋时代，贵族个个都下马能文上马能武，侠客遍地，武士横行，一言不合，就拔剑相斗。那时候的中国人，不喜欢一步三摇弱不禁风的白面书生。不论男女，皆以高大健硕为美。所以《诗经》言庄姜之美，必先言“硕人其颀”。写鲁庄公之美，必说他“猗嗟昌兮”。那个时代美男子的标志是大个子，卷头发，浓胡须，最好还带点狐臭味儿。《齐风·卢令》赞美猎人，就说他“美且鬈，美且偬”，也就是说他卷发多须。同样，《陈风．泽陂》中说，“有美一人，硕大且卷，有美一人，硕大且俨”，于是令女主人公心生爱意，在单相思中苦闷不已。     

你是不是“文盲”？

如果说现在还不会用电脑的人算是“文盲”，相信很多人不会站出来反对。但是如果一个人不会理财、不了解用电常识、不懂得教育孩子，甚至不太遵守交通规则，小心也会有人说你是“文盲”哦!     

吉星文：打响全民族抗战第一枪的“抗日名将”

今年是七七事变73周年，7月7日前夕，中国大陆画家精心创作的“浩气长流”巨幅史诗画作，应邀赴台展出。在这幅作品中，吉星文的形象赫然在列。吉星文的儿子吉民立闻讯立即赶到展出现场缅怀父亲，他说：“我这两天特别兴奋，因为好久没看到父亲出现在公共场合了!”七七事变广为人知，但现在已鲜有人知道吉星文其人其事了。事实上，在七七事变中，是他率部“坚守阵地，坚决回击，坚持抗战到底”，打响了全民族抗战的第一枪，拉开了中国人民八年抗战的序幕。后来，吉星文被赞誉为“抗日名将”。     

眼服何物

眼服何物？这个题目似不通．人之五官各有分工，嘴为进食之处，与眼何涉？此言谬矣。古人有云：“秀色可餐。”说的是端雅秀丽之色可餐：又有云：“可以食无肉。不可居无竹。”可见，只要眼睛有劲拔摇曳的翠竹可餐，比吃肉还重要。眼睛吃什么，能说是等闲小事么!？     

“与时俱进”溯源

“与时俱进”一词并非中国现成用语，而是由中国古语“与时偕行”“与时并进”等词语演变而来《周易大传》“文言篇”在解释《周易·乾卦》中的“君子终日乾乾”时说：“终日乾乾，与时偕行。”《说文》注曰：“偕，俱也。”意思是说，君子终日勤勉努力，与时并进而不息。     

毛泽东何时宣告“中国人民从此站起来了”？

毛泽东何时宣告“中国人民从此站起来了”？曲春郊＂１９４９年１０月１日，毛主席在天安门庄严宣告：中国人民从此站起来了！＂很多人这样说，有些人在文章中也这样写。然而，笔者认为，这是一个误会。的确，毛主席曾经庄严宣告：中国人民从此站立起来了，而且这个宣告先...     

挤掉话里的“水分”

古语云，“删繁就简三秋树”。是说为文、讲话要大刀阔斧地删枝除蔓，力求简洁凝练。但在现实生活中却有不少人为文、讲话总要把好好的话“掺水”，弄成故弄玄虚的空话、夸大其词的假话、言之无物的套话、脱离实际的废话。     

延安精神的真切写照——《风景谈》赏析

“道沿圣以垂文，圣因文以明道”。“文”历来被视为纪纲之要，能移风易俗、化导人心，这就是“文以载道”的由来。茅盾写于抗战相持阶段的《风景谈》正是这样一篇散文：文章以景为名，实际上是写主宰风景的人，进一步来说，文章是以“文”绘“画”，以风景为衬托来描绘有着充实内心和崇高理想的延安儿女。《风景谈》所载之“道”，