浅析马克思的世界历史理论

马克思在吸收前人思想成果基础上首次科学的解释了"民族历史"向"世界历史"的转变过程,正确地揭示了"世界历史"的形成与发展。随着生产力的提高,民族间的交往得以发展,世界形成一个统一的整体,各个国家处于相互影响、相互依赖、相互渗透、相互制约的关系之中,人类进入全球一体化的进程。     

马克思的世界历史理论

本文试图从马克思的原著中找到马克思关于世界历史的论述,概括出关于世界历史的相关阐述,并分析世界历史的过程、本质、最终结果以及与全球化的关系。     

从马克思的“世界历史”理论看全球化

马克思的世界历史理论包括政治、经济、文化等各方面的内容，而且对世界历史所产生的二重性影响也做了前瞻性的预见，他的世界历史理论与当代全球化有着本质的相同，其对于我们观察当今全球化现象，解读全球化问题，认识全球化与我国特色社会主义的关系都具有非常重要的理论价值和方法论意义。     

全球化趋势与马克思的方法论

全球化毫无疑问是当代世界的一个基本特征,任何一个民族,如果它不想偏离人类文明发展的大道,就必然以这样或那样的方式参与全球化进程。马克思的方法论在全球化趋势下给予的启示是我们要学习和借鉴的。     

客观归责理论的方法论意义

客观归责理论和相当因果关系说都是实质的归责理论,它们都要解决把结果视作谁的“作品”的问题。如果仅仅考虑个案处理,即便不采用客观归责理论,单纯运用条件说和相当因果关系说,疑难案件也能够得到处理。但是,相当因果关系说在方法论上有诸多缺陷,而客观归责理论在方法论上的优势非常明显：用多重规则确保检验时没有遗漏;建立正面判断和反向检验交互进行的检验标准;展示一般预防的刑罚效果;凸显评价的层次性、充分性;确保刑法判断的客观化。我国刑法学者否认客观归责理论,主张在因果关系判断时采用相当因果关系理论,再通过故意、过失限定归责范围的观点,貌似有理,但在方法论上存在根本的错误。如果在进行客观归责判断时,根据一定的检验标准,根本就不需要将某个后果这一“杰作”算到行为人头上,也就没有追问其有无罪责的必要性、可能性。客观归责理论主张对故意犯、过失犯的认定,可以将原本就应该放在构成要件符合性阶段考虑,但过去一直被错误地置于责任中分析的要素提早到客观归责来思考,使之实现犯罪判断要素的正确“归位”。因此,客观归责理论只是强调客观判断必须优先进行,不会模糊三阶层理论。如果充分认识到客观归责理论在方法论上的独特意义,同时,为了确保司法上不出错,肯定客观归责理论,并将相当因果关系说的内容融入客观归责中,就是我国刑法理论未来需要认真对待的问题。     

世界多样性及其方法论：去意识形态后犯罪论体系的哲学自觉

意识形态是犯罪论体系的讨论不能深入的观念障碍,而只有将其去除,我们才能在避免“学术政治化”之中抓住犯罪论体系的真切问题,从而将其讨论推向深入。在去除意识形态的同时,哲学自觉对于犯罪论体系的发展又显得极为重要。而在世界多样性观念及其所对应的“透过现象看本质”等方法论之下,犯罪论的“四要件整合式体系”较“三元递进式体系”和“双层式体系”确实存在诸多不足,但后两者也并非最优选择。那么,在世界多样性观念及其所对应的方法论之下,能够照应犯罪概念和刑法立法本身且具有开放性的犯罪论体系应是“罪状形合性”—“社会危害性”—“罪过性”—“应受刑罚惩罚性”这样一个层层限缩的,并呈“塔形”的“螺旋式上升体系”。     

马克思所有制理论和我国所有制结构的历史演变

本文通过简单梳理马克思(部分包括恩格斯)所有制理论和建国以来我国所有制的演变历史,以实现理论与历史、现实相统一。     

世界体系的变迁与大国崛起的历史规律

通过宏观的长期的世界历史视角,吸收经济学、政治学、社会学、哲学和生物学关于进化的思想,分析世界体系经济、政治、社会、文化结构变迁进化的长周期过程,以及大国崛起的历史规律,可以发现,世界体系变迁并不是一个均衡点到另一个均衡点的一波又一波平稳的态势,而是表现为有规律地打破均衡,由不均衡到均衡再到新的不均衡的周期性进化.每个领导国家获取领导权的长周期都包括四个阶段:设计确立全球性的战略政策,建立合作性的联盟,进行重大决策性的竞争和实现国家的全球性领导权.国家力图主导制度创新和具有解决重大全球性问题的战略政策,是推动世界体系进化变迁的根本动力,而大国崛起的关键就是学习创新.     

客观归责理论的方法论意义兼与刘艳红教授商榷

客观归责理论和相当因果关系说都是实质的归责理论,它们都要解决把结果视作谁的"作品"的问题。如果仅仅考虑个案处理,即便不采用客观归责理论,单纯运用条件说和相当因果关系说,疑难案件也能够得到处理。但是,相当因果关系说在方法论上有诸多缺陷,而客观归责理论在方法论上的优势非常明显:用多重规则确保检验时没有遗漏;建立正面判断和反向检验交互进行的检验标准;展示一般预防的刑罚效果;凸显评价的层次性、充分性;确保刑法判断的客观化。我国刑法学者否认客观归责理论,主张在因果关系判断时采用相当因果关系理论,再通过故意、过失限定归责范围的观点,貌似有理,但在方法论上存在根本的错误。如果在进行客观归责判断时,根据一定的检验标准,根本就不需要将某个后果这一"杰作"算到行为人头上,也就没有追问其有无罪责的必要性、可能性。客观归责理论主张对故意犯、过失犯的认定,可以将原本就应该放在构成要件符合性阶段考虑,但过去一直被错误地置于责任中分析的要素提早到客观归责来思考,使之实现犯罪判断要素的正确"归位"。因此,客观归责理论只是强调客观判断必须优先进行,不会模糊三阶层理论。如果充分认识到客观归责理论在方法论上的独特意义,同时,为了确保司法上不出错,肯定客观归责理论,并将相当因果关系说的内容融入客观归责中,就是我国刑法理论未来需要认真对待的问题。     

中国选择社会主义道路的历史必然性——基于历史选择论的视角

本文在初步对历史决定论和历史选择论内涵的阐述上提出了一个新名词——历史辩证统一论,试图来说明人类社会的发展是历史决定和历史选择的辨证统一的结果。针对1949年中国人民选择走社会主义道路这样一个案例,本文阐明了这种选择是历史辩证统一论的必然结果。     

探析构建和谐世界的理论来源

和谐社会理论是马克思主义国际社会理论与当前国际形势特点相结合的产物。它科学运用了马克思主义唯物辩证法和唯物史观的原理,继承了中国的传统哲学思想,是对中华文明的优秀传承,它丰富和诠释了《联合国宪章》理念,是国内政治理念中的和谐社会概念在国际范围内的延伸,是中国化马克思主义又一大理论成果,对推进中国外交实践、发展具有中国特色的外交理论和国际关系理论具有重要的指导意义。     

世界历史上唯一的小偷国王

法鲁克一世（1920年到1965年）是埃及王国的最后一任国王。他既无赫赫战功，也不懂得如何治理国家，他腐败无能，荒淫成性，奇懒无比，嗜食如命。他一生颇富戏剧性，最得意的是有身“妙手空空”的功夫。     

梅因历史法学方法论简述——以《古代法》为中心

一、引言 1861年是历史法学发展史上值得纪念的年份。这一年，萨维尼“平静而满怀希望地”死去。[1]在他去世之前，德国历史法学派就已经分裂为日耳曼学派与罗马学派，前者专注于对传统的日耳曼法的整理，后者则专注于从罗马法中建构一个抽象的法律体系。某种程度上，这一分裂其实也象征着德国历史法学理论的失败。     

马克思的历史概念

在西欧人眼中,历史是一个宏大的概念,它意味着作为类或群体的人的变迁过程,单个人只是历史构成中微小的一份子。而在马克思看来,历史不但是一个社会生产过程,更是一个个体生成过程,历史特别意味着感性个体的内在提升,个人的人生本身就是一部历史。     

世界法的研究进路及其历史检讨

当前,对法律全球化(或全球化的法律背景)的研究已成为当今学术领域的热点问题。而围绕此问题的种种争辩与分歧,皆有其历史根源和学说史背景。故此,对自古至今的自然法、国际法、比较法、全球法等理论与观念加以梳理、辨异,自可从中得出对正确理解法律与全球化理论具有启发性的结论。     

世界历史整体发展的启示

本文指出学习和理解史学大师吴于廑先生的世界历史整体发展史观,理解人类社会从分散发展到整体发展的演进过程及世界历史整体发展的历程,在当今全球化时代是十分必要的,我们可以从中得到很多有益的启示。     

未竟的循环——“犯罪论体系”在近现代中国的历史展开

回首走过百年历程的中国刑法学,是一段向异域学习的历史,是一段移植的历史,这段历史的轨迹也是很清晰的:德日-前苏联-德日。在“大历史的视野”中,去考察“犯罪论体系”这一中国刑法学理论在近现代中国一百余年的命运,把握中国刑法学理论在近现代一百年间演变的脉络,从而可以看出所谓“未竟的循环”,不是简单的重复,而是一种螺旋式的上升,是在痛定思痛后,所做出的理性抉择。     

论马克思与黑格尔对“历史”的理解

黑格尔认为历史是一个不断运动、变化和发展的过程,整个历史过程不过是精神不断外化的结果。历史的本质是抽象的精神的运动,历史的构成单位是社会有机体。马克思继承和发展了黑格尔辩证、系统的历史观,抛弃了他的抽象的精神外壳,发展了以现实为基础的,研究具体社会关系的历史观。     

当代西方发展理论:科学发展观提出的历史依据

温家宝同志明确指出:科学发展观"根据马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理,总结了国内外发展问题上的经验教训,吸收人类文明进步的新成果,站在历史和时代的高度,进一步明确了新世纪新阶段我国要发展、为什么发展和怎样发展的重大问题"[1]。这段话已高度概括了中国共产党提出科学发展观的历史依据之一,就是当代西方发展理论。     

马克思眼中的东方社会

马克思的东方社会理论具有以下几点基本特征:以"历史向世界历史的转变"为宏观背景、以生产力与生产关系矛盾运动的民族性和世界性相互作用的辩证法为主线、立足于"历史环境"的唯物史观分析、立足于历史尺度与价值尺度的辩证统一来分析东方社会。本文分析了这些特征并进一步阐释了马克思东方社会理论的当代性。