认识把握"德"的基本属性塑造共产党人精神高地

习近平总书记强调, 要坚持德才兼备、以德为先,既在"大事"上看德,又在"小节"中察德.共产党人的"德",既具有普遍的文化属性、社会属性,更具有鲜明的组织属性、政治属性.党员领导干部必须深刻认识和准确把握"德"的基本属性,在以德修身、以德成才、以德立业中塑造共产党人的精神高地.     

"德邻中心":与美好生活相伴

"德邻"出自《论语》"德不孤,必有邻",意为有德之人相聚为伴.德阳市在建设社区综合体的实践中,统一使用"德邻中心"品牌,设立LOGO标识,围绕"德以惠民、载物、益商、汇智、共治"价值理念,践行党建引领下社区与社会组织、社会工作者、社区志愿者、社会慈善资源"五社联动"机制,打造社区服务居民的新场景.     

从儒家的"德治"到"以德治国"--对"以德治国"的几点历史思考

"以德治国"内含着对儒家"德治"理念的合理概括与理论提升,体现着道德对政治的人文、情感观照."德治"是传统政治文化中最光辉的部分,其主体系指统治者或管理者阶层,其内容则包括以德正己、以德利民、以德养廉、以德立公等.若以西方近代法学为参照,儒家的"德治"不属于"人治"的范畴,故"以德治国"与现代民主、法治并非相悖,问题的关键在于我们怎样去建构一个道德、民主、法治三位一体的良性互动格局.     

提高全民道德素质是实施"以德治国"方略的必由之径

中华民族是一个崇尚道德、重视操守的民族.从本质上说,"守德"比"守法"对人的要求更高."守德"是表现了个人的内在自觉性,而"守法"则具有外在强制性.如果全社会都能自觉"守德",则国家可以昌盛,社会才能发展.     

树立正确的政绩观要重视"官"德建设

"官"德是领导干部发自内心的关于做官为人的善恶标准.解决领导干部的政绩观问题,不仅要通过端正选人用人导向、完善政绩考评机制来解决,而且要切实抓好领导干部的"官"德建设.     

文本误读与历史真相--论"唯才是举"不是曹操的用人原则

把"唯才是举"说成是曹操的用人路线乃是一种相沿成习的讹误.曹操提倡"唯才是举",意在凸显"才"、强调"才",杜绝不重才能的荐举,而不是轻视"德"、贬斥"德",从一个极端走向另一个极端.事实上,曹操用人还是非常重德的.曹操重德表现在他对待度德用人之建议的态度上,表现在他对主管人事之官吏的遴选上,还表现在他反对拉帮结伙、唯唯诺诺上,表现在他对美好德行的倡导和褒扬上.     

"以德治国"理念中的政治文化关系分析

文章以政权与民众的互动关系为考察基点,指出"德"是中华文化中对政权形态进行意义评价的重要标准.文章通过对政权的"德政"形象,施政的"为德"行为,民众与政权的"同德"心理进行探讨,认为,只有建立在实践之上的"德治"行为,才能真正密切党与群众的关系,增强民众对政府的亲近感和信任感,达到民众与政权同心同德的效果.     

遏制"一把手"腐败,要形成"四不"机制

"一把手"腐败的案件具有腐败分子位子高、权利大、案情重、处理难、影响面广等特点,严重败坏了党在人民群众中的良好形象.要有效遏制"一把手"腐败,必须创新体制、强化监督、加强法制、修好为政之德.     

永葆党的先进性必须强化以德治"官"

以德"治官"是加强党的建设的一项重要任务,对推进以德治国具有重要意义.以德治"官"须有严密规范的制度作保障.     

"立德树人"的哲学追问

<正>立德树人是教育的根本任务。那么,究竟什么是立德树人?我认为需要深入研究,需要进行哲学追问,比如立何种德、德何以立,树什么人、人如何树,立德与树人是什么关系。一、立何种德?"立德"一词最早出自《左传》:"太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。"意指人生最高境界在于形成良好品德,确立德行。从施行德政到修身     

江泽民"以德治国"重要思想的研究综述

一、"以德治国"思想具有成熟而丰富的内涵 1.关于以德治国的实质含义 (1)有观点认为以德治国是继承优良传统道德与弘扬时代精神相结合的、与社会主义法制建设、市场经济发展相适应的社会主义思想道德.其要义就在于加强法制建设的同时努力加强道德建设.(2)有观点认为,它包含两层含义:治国者必须有德;治国必须用德."有德"指的是治国者必须有良好的道德品质;"用德"讲的是治国的手段,所谓德化为本,通过提高人民群众整体道德水平,达到国家长治久安的目的.(3)有人认为,以德治国的实质就是依法治国,是依法治国的深化.因为依法治国具有道德价值,以德治国的实质是提升依法治国的道德力量.(4)也有人认为,以德治国不仅是推进依法治国的强大力量,而且还是依法治国发展程度和性质的标志.以德治国从某种意义上说,是以理治国.(5)还有人联系当前的"三个代表"重要思想,认为"以德治国"的根本属性是实践"三个代表".     

继承"德治"传统之思考

传统的"德治"思想是我国封建社会政治伦理化的产物,它重视统治者的道德修养和对人民的道德教化,还主张以德选官、任人惟贤.今天我们要全面贯彻"以德治国"的治国方略,就应该批判地继承传统"德治"思想,剔除其糟粕、吸收其精华.     

胸有"三常"行自端

胡锦涛同志告诫党员领导干部要"常修为政之德,常思贪欲之害,常怀律己之心",语重心长,发人深省.     

警惕"潜政令"

有专业人士调查发现,一些地方的基层单位选拔任用干部的实际条件是谁能收上税费谁就能受到重用,谁能按时发出工资谁就能被提拔.于是,有"能"无德者上来也就在所难免.显然,这与<党政干部选拔任用条例>相违背.值得注意的是,这种情况不但发生了,而且竟成了某些领导班子的共识.这就叫明政令打不过"潜政令".     

浅议党的"德才兼备、以德为先"用人标准

坚持"德才兼备、以德为先"的用人标准是我党的优良传统.新的历史时期,深刻理解其选用思想;准确把握其时代要求;全面贯彻其选用标准,对加强干部队伍建设,推进社会科学发展具有重大的现实意义.     

略论先秦儒家的"德治"思想

"德治"是先秦儒家伦理政治思想学说的基本主张,以孔子、孟子、荀子为代表.孔子提出三点德治主张强调德化教育;强调为政者要有好的道德品质;体现了"仁者爱人"精神的施政内容.孟子继承和发展了孔子的德治思想,用"仁政"概念代替"德治"概念.荀子在继承孔孟德治思想并吸收管子学派某些法治和礼法并用思想的基础上,强调从政者要有"道德之威"及道德行为的影响作用,提出了"平政爱民"德法并用,以德为主的德治思想.     

让社会主义核心价值观在校园"落地生根"

"积极培育和践行社会主义核心价值观."正如党的十八大报告所强调,社会主义核心价值观既是学校德育工作的灵魂,又是当代青年正确的价值取向.为此,将中小学校德育工作与社会主义核心价值观的教育相结合,把"立德树人"作为学校工作的根本,充分发挥学生价值观教育主渠道的功能和优势,对学生价值观的教育进行改革创新.     

"三不欺":古代从政风格臆解

"三不欺"体现了古代三种不同的管理之术和从政风格.历代的循吏、能吏往往在不同的层面上实践和发展着"三不欺"的吏治精神."不能欺"之政的实践者,以精明强干、注重效率为特色,这是官场"吏道"的精华."不忍欺"之政的推行者,通常是服膺儒家德教学说的官僚."不敢欺"之政的精髓,明显与先秦法家的政治思想有渊源关系."三不欺"本来是指"官"与"民"的关系、"长官"与"属吏"的关系,曹魏的大臣把它升格为君臣关系.他们把"不忍欺"之政,提到了理想"君德"的高度,是在呼吁最高统治者改弦易辙,摒弃以权术和严刑御臣治民的时弊,恢复仁厚宽恕的吏治政风.思想家、政论家论政,不应该过分注重"切于时用",而应该以"理想化"的理论设计为出发点,借此可以发挥矫正时弊的作用.     

"双高"背景下高职院校"第二课堂成绩单"制度运行模式研究 ——以江西外语外贸职业学院为例

"第二课程成绩单"作为"双高"高职院校培育新时代技术技能型人才的关键一环,是实现学生全面发展的压舱石,是检验学校育人成效的定盘星,是落实立德树人任务的必由之路.本文在江西外语外贸职业学院"第二课堂成绩单"组织管理系统化、项目分类模块化以及数据管理信息化的基础上,从优化顶层设计、凝聚多方合力、加强合作交流三个角度对"双高...     

"他们辛苦了,给我们帮助太多了!"——十二师驻四十七团"访惠聚"工作队脱贫攻坚帮扶工作纪实

"小王,你好!最近在干啥呢?大家伙儿都挺想你们的,念叨着你们啥时候有时间过来玩儿,……"11月9日,十二师西山农牧场城镇管理服务中心工作人员王德财接到十四师四十七团四连党支部书记史小军的电话,放下电话,王德财回忆起了在四十七团四连"访惠聚"的日子.