价值理论:从革命到建设的根本转轨——论中共十六大对马克思主义价值理论的继承和发挥

“劳动价值论一元论”是对马恩价值理论的片面误解。马恩的唯物史观只能指向“生产力价值论”。中共十六 大报告中的价值理论是对马恩“生产力价值论”的继承和与时俱进的发挥。     

我国女性教育误区和对策

在人类社会发展史中,女性教育一直关系到一个国家一半人力资源以及未来人力资源的总体素质,因而具有极为重要的地位。同时,女性教育作为一个客观存在,在其不断的发展过程之中又必然地存在着一些误区,诸如性别教育误区、角色教育误区和价值观教育误区等等。客现地分析女性教育误区的种种现象,为女性教育误区寻求对策,也就必需以产生这些现象的因素为切入点,结合我国的实际情况来找出改造女性教育误区的最佳途径,从而使女性教育在不断地调整和改造中得以完善和发展。     

拨开云翳始见“日”——《元始女性是太阳——“青鞘”及其女性研究》述评

《元始女性是太阳》对“青鞘”及其女性进行了多视角、多层次、全方位的解读。《青辖》是近代以来日本女性自我觉醒和追求解放的集中反映,是日本女性主义思想的起源。“青鞘”及其女性作为标本是我们认识日本近代女性主义思想及其女性文学发展的切入点;同时,还可使我们了解当时日本女性的世界观、价值观、生存环境、人格形态及文化心理等。     

论社会主义核心价值观对女性伦理的引领

社会主义价值具有解放与发展的基本意义，以人为本的价值优先为社会性别和谐发展创造了良好的制度条件，女性伦理应强调包容性别差异与尊重个性发展之上的、扬弃男女二元对立的整体和谐。“核心”是价值的客观性的体现，强调女性伦理的实体传统，重视家庭对于实体建构的意义。价值观能动性的发挥要求把握女性主体特点，体现价值的主体性。女性对于社会伦理具有独特贡献，应把握并体现其价值特征。     

学术行为规范与失范:价值观取向的解析——基于学术行为选择两难情景故事的实证研究

通过探讨从众论、相对论、利己论、目的论和义务论五种学术职业价值观对学术行为取向的影响,发现义务论价值观在负责任的研究行为、受质疑的研究行为以及学术不端行为中均得到显著性的验证;从众论价值观在负责任的学术行为中得到验证。研究结论印证了对学术行为的义务责任可能存在认知误区,但可借此对学术行为的义务性价值取向的认知,厘清学术组织的规范责任,注重学术共同体价值观与个体学术行为目标的分层整合。     

试析知识价值论与劳动价值论的关系

随着科技革命的发展及知识经济的兴起,知识在价值创造中的作用越来越大,有人试图用“知识价值论”取代马克思的劳动价值论,马克思劳动价值论面临新的挑战。在知识经济时代,劳动价值论仍有着鲜活的生命力。当然,马克思创立的劳动价值论并不是僵化的理论也应该随着时代的发展而发展。     

“以人为本”原则在科学发展观中的位置

“以人为本”是一种价值观,“以人为本”对科学发展观具有重要的指导作用,但不是科学发展观最高指导原则,科学发展观的最高指导原则是辩证唯物主义的思想路线,或唯物史观基本原则。在以人为本的价值观与历史观的关系问题上,价值观应从属于历史观;反之,如果以历史观从属于以人为本的价值观,必然会导致人本主义的唯心史观。     

发髻，女性的“灵魂”

中国古代女性的“发髻”,是女性的身份和存在价值标志之一,是相对于男权社会的一种象征性标志。它不仅是女性服饰文化的中的一个“亮点”,而且也是女性的“灵魂”。     

论女性主体意识

从认识主体和社会实践主体两个维度来看，女性主体意识是女性作为主体在客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识。它是女性对其生存困境的探求与思考、对其人格尊严之平等与自由解放之个性的追求，是激发妇女追求独立、自主，发挥主动性、创造性的内在动机。它将“人”和“女人”统一起来，体现着包含性别又超越性别的价值追求。作为女性的“人”的主体意识的一部分和体现，女性主体意识是决定女性自我存在的本质要素。     

社会主义荣辱观的价值核心——以服务人民为荣，以背离人民为耻

荣辱观是以荣辱认知和判断形式表现出来的价值观。为人民服务是社会主义的核心价值观,人民是社会主义荣辱观的价值本位,“以服务人民为荣,以背离人民为耻”构成社会主义荣辱观的价值核心。弘扬社会主义荣辱观的关键是要把“人民主体论”落实为具体的实践。     

论当代青年价值观的“两难”与集体主义的回归

论当代青年价值观的“两难”与集体主义的回归陈英一、青年价值本位的两难选择青年价值观的核心内容是个人、集体与社会三者的协调利益关系，表现在是以集体为本位还是以个人为本位的价值判断上。一份对青年道德价值观的问卷调查①表明：在认知方面，集体主义在青年的价值...     

“以女性之名”:女性高阶领导职位晋升的进阶追问与知识脉络

“以女性之名”,“她力量”正不断冲破职场玻璃天花板的禁锢。从渺小到伟大、从隐匿到出众、从质疑到肯定,女性在这个以男性为主场和标准的职业社会,努力证明着自己的价值和影响力。以进阶追问和应答叙说的方式,锁定“是什么阻碍女性晋升”“企业为什么雇佣女性进入高阶领导职位”“什么样的女性晋升到了高位”三大问题,对其进行理论脉络和研究观点的梳理与陈述,并进一步分析女性高阶职位晋升议题学术发展的思维范式转向,具有重要意义。     

论女性审美文化的社会控制

社会转型期以女性为审美对象的审美文化是以男性的审美观和价值观为依据形成的。它将女性身体物化、消费化,使女性丧失了自由发展的空间、降低了自我生存的价值,给女性自身和社会带来极大的危害。女性审美文化应从性别理论分析的角度,从国家、社会集团、文化界3个层面加以社会控制:     

转型期中国女性价值取向的迷失及成因探析

改革开放和建立社会主义市场经济以来,我国部分女性的价值取向发生了迷失,这种迷失表现为由现代价值观向传统价值观的退行,造成这种转变的原因是社会转型期市场经济大潮的冲击和以男性为主导的性别歧视现实的存在。     

关注“三类人”有针对性地做好思想政治工作

与“法轮功”的斗争实践告诉我们,必须高度关注女性、知识分子和个别党员干部这三类人,他们陷入“魔掌”的原因是多方面的,我们要认真分析,有针对性地做好思想政治工作。要充分尊重女性,关爱她们的学习生活和工作,创造男女平等的社会风气;要关注知识分子的心理健康问题,培养其实事求是的科学精神;要加强党的建设和党员的管理和教育引导,使其树立马克思主义的世界观、人生观、价值观。     

个人与社会关系问题的传统理解及其出路

个人与社会的关系,是属于存在论层面上的一个事实存在,但在现实生活中,却实际地表现为价值论或价值观层面上的规范问题.价值论问题的解决在自身范围内无以可能,而只有回溯到作为其前提和根据的存在论或历史观这一层面,注意把握价值论与存在论、价值观与历史观的统一,这样,以个人与社会的关系问题为中心问题的价值论或价值观问题,其解决才有可能.以往的存在论或历史观由于受到知识论主义的遮蔽而有诸多错误,共生论的理解是对这些遮蔽或错误所做的一个纠正的尝试.     

社会主义核心价值观与公平竞争

社会主义核心价值观是动态观,必须面向未来,才能树立真正的科学价值理念。深化改革须解决“未来之论”,须形成“未来文化”,未来属于善于竞争者。不竞争只有死路一条。在36年前的真理问题讨论中,我们解决了认识论的基本问题,但是,我们不可能一鼓作气地同时解决行为论问题,解决关系论问题,解决社会规律的更迭论等等问题。现在,是解决这些“未来之论”的时候了。所有这些问题都与竞争论紧密联系。     

马克思主义的历史价值论及其当代价值

马克思主义的历史价值论是马克思主义唯物史观的重要组成部分，它所探讨的是唯物主义历史观中的价值观问题。马克思主义的历史价值论认为，价值观与社会历史观是统一的。重视人民群众的利益，凸显人的价值和需要，一直是我们党的努力方向和锲而不舍的实践。马克思主义的历史价值论，在当代必将大放异彩，价值凸现。     

从哲学层面解析社会主义核心价值体系

党的十六届六中全会提出的“建设社会主义核心价值体系”的重大命题，在哲学层面上不仅是一个哲学价值问题，而且是一个哲学道德问题，是价值论和道德论的统一。作为理论形态的社会主义核心价值体系，它本身来源于实践；同时，它又必须回归于实践，在实践中得到真正的贯彻和落实，发挥其应有的功能。     

第一性

20世纪六七十年代以来，女权主义兴起，男性的定义掩盖在女性话语之下。阴盛阳衰、男性的女性化倾向已然成为了一个社会性问题，越来越引人注目。作者埃里克·泽穆尔不惜冒着被斥为“大男子主义者”的危险，发出了他的疑问：“如今那些刮掉体毛，购买护肤用品，穿戴首饰，笃信女性价值，