“弄”字本义与中国戏曲渊源

"弄"字自古就与中国戏曲关系密切。甲骨金文"弄"字拟象双手在戏台上"弄示""弄王""弄玉"之形,本义当表商代戏曲分赞美"天神地祇""帝王将相""贵族生活"三大类。甲骨金文弄字"以双手弄某字"的特征,令人联想到以双手操纵戏偶的皮影戏、傀儡戏等戏曲形式,而戏曲界恰恰认为这两种戏曲形式都有极为古老的渊源。     

蓝带,法式文化的另类坐标

正在烹饪领域,出身"蓝带",就像打上了路易威登或爱马仕的标志一样,是高品质的象征。法国蓝带厨艺学校被评价为:"它的出现,改变了西方烹饪界。""烹饪界的巴别塔""蓝带"源起于16世纪法王亨利三世创立的"圣灵骑士团"。这个存在了250年的骑士团,成员几乎都是贵族,他们热爱奢华铺张的飨宴,追求顶级美食。能让他们满意的厨师,被公认为拥有卓     

经验主义民主与理想主义民主之比较研究

民主是人们普遍追求的一种政治价值。近代以来,从洛克到达尔的经验主义民主从经验出发,从卢梭到黑格尔的理想主义民主则试图从理想的"公意""、民族精神"出发,设计出实现民主的形式。结果在实践中,从经验出发的经验主义民主观找到了一条实现民主的现实路径,而从理想出发的理想主义民主却沦为专制的代名词。     

“大跃进”时期“穆桂英”形象生成的历史考察

"穆桂英"是戏曲和小说中的人物,是中国民众熟悉的一位勇冠三军的女英雄。在中国古代社会"男尊女卑"的传统文化意识中,能成为"穆桂英"式的女性人物可以说是寥寥可数。而"穆桂英"形象在中国民间大量产生,并成为一个时代尊崇的女性形象则是在"大跃进"运动时期。这一时期,由于劳动力的严重短缺,客观环境要求女性必须像男性一样参加社会劳动,在媒体报刊和实际生活中,"穆桂英"女性形象逐渐增多,并成为歌颂女性勤劳勇敢的代名词。     

试论官僚政治体制下的贵族制遗存

官僚制与贵族制是两种不同的政治体制.官僚制的建立是对贵族制的否定,但官僚制的建立并不意味着贵族制的灭亡.由于贵族制得以滋生的经济土壤仍有深厚基础,它在一定条件下有助于加强皇权统治,加上官僚贵族化和贵族官僚化的趋势等,决定了贵族制在新的历史发展阶段依然会有存在的空间,并与官僚制结合在一起,成为维护皇权统治的重要工具.战国以后的贵族制有不同表现形式,它的存在与分封制联系在一起,不同时期的分封制会使贵族制显示出不同的阶段性特点.     

有这样“一家人”

正"今天的学习内容是《会章》。""我订阅了2020年《民主》杂志,欢迎大家订阅。""学习小组准备参加2019年12月14日星期六下午2点在民进北京市委会一层多功能厅学习‘中国素质教育20年’讲座学习活动"……在多如繁星的微信群中,有这样一个民进基层组织微信群,它有一个很普通的名字"一家人",然而群如其名,人如其名,这里的家人真诚而质朴,这里的氛围积极而活跃,这里的活动切实而多样。     

自由主义与西方的贵族气质——自由主义关于自由、平等及民主的看法

自由主义是西方近代历史上最具影响的一种思潮,自由主义最核心的理念及价值追求集中体现在自由主义关于自由、平等及民主的看法上。相对封建专制主义,自由主义关于自由、平等及民主的追求反映了贵族"负责任"的品格,在社会的危急关头求新求变,避免了社会走向崩溃;而相对与其他形形色色的各种主义如激进主义等,自由主义提倡的消极自由观、机会平等观及代议制民主政治则深刻地反映出了西方的"节制"这个贵族气质。     

趣说英国的爵士

“爵 士”一词 ,源自英文古字ｃｎｉｈｔ,意为“仆从” ,后演变为由王室授予有功勋者的一种封号。英国的贵族分五个等级 :公爵、侯爵、伯爵、子爵和男爵 ,“爵士”位在男爵之下。贵族爵位和爵士封号都由王室册封 ,但“爵士”不属“贵族”。也就是说 ,“爵士”仍在“平民”之列 ,所以不能享有贵族的特权 ,如不能进入由全体贵族成员组成的英国议会上院（即“贵族院”）等等。在英国 ,人们通常把有“准男爵”和“骑士”封号的人称作“某某爵士”。１９６４年 ,英国通过了《终身贵族法》 ,规定以后将只册封“终身贵族”（即只能本人享用其贵族封…     

以“差异”“共生”的思想方式看待现代社会

正近几年我常常思考这样一个问题,那就是如何看待作为辩证法核心的"矛盾"观点?它对于我们理解和解决现代社会的问题是否充分有效?矛盾的现象似乎很普遍,但细究起来,"矛盾"其实只是世界"分化整合""差异互动"这一更基本也更普遍的现象的一种状态,并且是人们把握差异性、多样性及其变化运动的一种思想方法。作为方法论,矛盾的观点强调从"对立""统一"这两个相反相成的方面看问题,它使人们比较容易从错综复杂、纷繁变幻     

“躺平”可以理解，但需要超越

正"躺平"一词在互联网中成为流行词,一些年轻人用这个词来描述自己的处境和心态。这个词其实相当生动,也有多重含义,运用也相当广泛。在具体事情的应对上,它是某种无力感的表达,说的是一种对外界事物影响的无所谓的感觉;在抽象的人生态度上,则有一种想开了看透了,与世无争的意味。"躺平"是一种低欲望的状态下获得某种舒适感的表述,说明有了某个可以让自己感觉平静的"舒适圈",但同时也有对生活中竞争的无奈感受,觉得站起来努力似乎是无法承受的疲惫。它既有某种自嘲的意味,也有某些微末的小满足。这种"躺平",其实是在一个温饱已经相对得到满足,但年轻人感到上升的路径尚不充足的社会中就容易发生的。能"躺平",其实也是衣食无忧的结果,     

陶醉“香雪海”

正春为一岁首,梅占百花魁。自古以来梅花受世人追捧,不仅因为它是坚强的代名词,而且它还象征着高雅与忠贞。记得年少时,曾见过老家堂屋挂的梅花风景画,后来也曾学唱过邓丽君的名曲《踏雪寻梅》,因此内心一直觊觎探梅赏梅。直到去年初,去了江苏省苏州市邓尉村的"香雪海",总算得以饱览芳华。梅花正凌寒绽放,放眼望去,如海荡     

故事里的中国,中国的故事

正当我看到《习近平讲故事》这本书时,眼前有一亮的感觉,领袖讲故事,圣贤讲故事,故事里的中国,丰富多姿,中国的故事,源远流长。在中国古代,《庄子》《吕览》《战国策》等,讲了许多故事,"相濡以沫""远水不解近渴""庖丁解牛""千金立木"等,里面蕴含着富有中国智慧的哲学思想。现代历史上,一代伟人毛泽东讲愚公移山的故事,最后,中国人民搬走了压在头上的三座大山,获得     

中华国家范式:民族国家理论的省思与突破

民族国家是欧洲中世纪晚期出现并在资产阶级革命时代普遍形成的一种国家范式。民族国家强调民族与国家的互构,追求"一个民族、一个国家、一种语言"。民族国家唯美的政治理想常常遭遇"历史是否合法""现实是否可能""理论是否普世"的多重叩问。民族国家理论是植根于西方本土的知识产出。它难以阐释中华现代国家的精魂气象,也不适宜作为古今中国国家范式的一体化表述。中国国家范式的精准表述必须立足于"中华文明五千年的未曾断续",全景式反思"中华文明""国家形式"之间的内在关联。事实上,正是"中华文明""国家形式"的互构,才造就了历史悠久巍巍屹立的中华文明国家。文明国家而不是民族国家才是对古今中国国家范式的深刻揭示。现代中国正是在"协和万邦""天下大同"等理念的浸润之下,才能以远超民族国家的精神气度,提出"人类命运共同体"的国际倡议和天下想象。     

傅伟勋创造性诠释思想的文化现代性启示

傅伟勋创造性诠释思想的内容主要含涉五个层次,即"实谓""意谓""蕴谓""当谓""创谓",其中层次之间各有次序,不可随意僭越。这一思想有不同于其他诠释思想的理论特点,主要包括创造性的"误读"、对特殊方法论的一般性超越、辨证开放的学术性格和对化约主义的批判性。创造性诠释思想是傅伟勋文本诠释和理论创造的方法论基础,其实质是对传统文化现代性重建的一种探索,以促进中国传统文化的创造性转化和创新性发展。     

论孔子思想中的“勇”

在孔子的思想体系中,"知""仁""勇"是并重的。不过,长期以来,人们对孔子思想中的"勇"关注不够。"仁"是核心,源于人心,其实"勇"也源于人心,它需要以"知"为前提,以"礼"、"义"为限度。作个纵横比较则更有意思,孔子之"勇"和柏拉图有相近之处,它也是孟子和荀子之"勇"的源头。     

在团结上要“划一个最大的圈子”

<正>为谁当官、怎样用权,始终是党员领导干部必须认真解决的带有根本性的问题。党的宗旨决定了党员领导干部无论职务高低,都是人民的公仆。正如毛泽东所说:"共产党是为民族、为人民谋利益的政党,它本身决无私利可图。""共产党员是一种特别的人,他们完全不谋私利,而只为民族与人民求福利。"然而,在全面深化改革新的历史时期,门户思想、"山头主义"的流毒依然如幽灵般阴魂不散,有人为打通仕途、谋取私利,削尖脑袋往     

对“三去一降一补”与“双创”的深入解析

<正>把握"供给侧""结构性""改革"间的联结关系大家都很关心的供给侧结构性改革,其中的要领,首先是"三去一降一补"。为正确理解和掌握它,首先应把"三去一降一补"放在供给侧结构性改革整体逻辑关联之内。习近平总书记的讲话里表述出这一战略方针后,大家都在深化理解,如果从直接字义上来看,有三个词语:供给侧+结构性+改革。笔者认为,首先要注意到它是落在"改革"上,这表明什么呢?可知现在决策层所强     

新闻舆论工作者的核心素质

正一、掌握马克思主义新闻观。马克思主义的认识论是科学的思想方法。毛泽东同志指出:"认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维,到达于逐步了解客观事物的内部矛盾,了解它的规律性,了解这一过程和那一过程间的内部联系,即到达于论理的认识。""这种基于实践的由浅入深的辩证唯物论的关于认识发展过程的理论,在马克思主义以前,是没有一个人这样解决的。"马克思主义对新闻工作的指导集中体现为马克思主义新闻观,这是指导当代中国新闻舆     

斯图亚特·霍尔“大众文化”的中国化探微

倡导一种"积极的""实践的""民众的"大众文化,是斯图亚特·霍尔文化研究的一大特色。"逼近"斯图亚特·霍尔的"大众文化",论述其内在思想精髓,对于中国特色社会主义文化研究具有积极的意义。具体体现在"积极文化思想的认同""在异之同:辩证批判的力量汲取""马克思实践唯物主义的认同""大众构造社会"等方面。     

网络群体事件的过程特性及相应对策

正网络群体事件具有的过程特性提起网络群体事件,人们所想到的便是在网络空间发生的突发性事件。这种理解既有它的合理性,也有它的缺陷性。所谓合理性,说的是网络群体事件在许多的情况下确实是一种突发性事件。它来得急,发展快,让人们有着一种突如其来的感觉。王扩建分析了网络群体事件的瞬间爆发性,认为:"群体性事件都具有突发性的特点,但是网络群体性事件的突发性更加明显。"其原