西部经济发展中极限意识和代价意识的树立及调控

西部大开发是我国区域经济战略的一次大转移。西部大开发要做到经济、社会、生态之间的协调发展，走可持续发展之路，关键在于要树立经济发展的极限意识与代价意识。一、西部经济发展的极限意识的树立众所周知，从生物学上看，人是一种缺乏自我满足感的有限之物，但人的思想和行动却永远指向无限。尽管在人类之初的远古时代，由于自身力量的渺小和对强大自然力的恐惧，人类为自己的能力设置了种种禁忌，但经过文艺复兴运动，当人类从上帝的权威下解放出来之后，便发现上帝不过是自己的影子，人类自己才是全知全能的“上帝”。人们相信，自身…     

"爱"人存在的基石——对舍勒《爱的秩序》的研究

舍勒认为,爱在人的存在中起着根本性的作用,是人类认识世界并做出意识行动的前提。本文主要从以下三个方面阐述了舍勒"爱"的理论,一是舍勒"爱"的理论溯源。二是人命定要去"爱",舍勒认为爱是一种先验的、客观的爱,是超出了人的意志范围的爱,人命定要去"爱"。三是舍勒"爱"的魅力,舍勒认为普遍的爱的秩序是有等级的,要达到等级高的爱,只有通过对上帝的信仰,否则这种先验的普通的爱就会陷入紊乱。舍勒从价值秩序的直观中洞悉到了社会问题的症结,所以他要激发人们对上帝的无限的爱,使人意识到自己真正的使命,在实践中重建爱的秩序。     

重视基层群众思想政治工作

党的基层干部,在围绕做好群众思想政治工作,把握认识群众、联系群众、教育群众和发动群众的基础上,必须以身作则,率先作为。 一是坚定理想信念,从真信做起。习近平总书记上任伊始就强调：“今天,衡量一名共产党员、一名领导干部是否具有共产主义远大理想,是有客观标准的,那就要看他能否坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奋工作、廉洁奉公，能否为理想而奋不顾身去拼搏、去奋斗、去献出自己的全部精力乃至生命”。总书记的衡量标准，就是衡量真信的标准。作为基层党员干部，把握好这个标准，就要时刻守住党员底线、公务员底线和做人底线这三条底线。     

一座不朽的丰碑──周恩来同志对思想政治工作的光辉建树

[编者按]周恩来同志是我党我军的缔造者之一，也是我党我军思想政治工作的创立者之一，他在思想政治工作战线上的光辉建树和贡献，成为我党我军历史上一座不朽的丰碑。3月5日是敬爱的周恩来同志诞辰100周年纪念日，我们刊发此文，以寄托对他老人家的深切怀念之情。周恩来同志是我党我军的缔造者之一，在纪念他诞辰100周年的日子里，回忆他为党的思想政治工作所作出的巨大贡献，学习他关于思想政治工作的一系列论述，我们心潮激荡，更加难抑无限怀念、崇敬之情。（一）“要进行革命的政治工作，获得政治工作的完满效果，必须建立严格的政治工…     

纪念中国共产党成立九十周年思想政治工作经验交流选（之二）抓住世博契机引领当代青年

中国2010年上海世博会已经圆满落幕，作为人类经济、科技、文化的一次盛宴，上海世博会蕴涵着无限机遇。上海共青团牢牢把握这一良好契机，把世博会作为促进青年成长的广阔的平台，把世博会作为教育引导青年的生动课堂，充分挖掘其中蕴含的思想教育资源。     

学一点“白金法则”

既然是“心无成数，法无定法”，就需要我们在对机遇的判断、对目标的把握、对方式的认识方面有一点模糊性，不能“我执”太重、钻牛角尖。有个农夫遇洪水的故事：大雨滂沱，洪水上涨一辆马车路过农夫的家门，想把这位农夫救走。农夫却不肯，说：“我相信上帝，他一定会来救我。”马车走了。洪水逼得农夫上了房顶，这时有一个人划船过来救他，他又拒绝了，说：“上帝会关照我，我会好的。”洪水把农夫逼得爬上了烟囱，一架直升飞机过来紧急救援，但农夫还是本着同样的信念，坚决地挥手让飞机走开。终于，农夫被淹死了，灵魂上了天堂。在那里…     

奥古斯丁《上帝之城》中的政治思想诠释

奥古斯丁的政治思想是与他的基督教神学思想紧密关联的。虽然奥古斯丁没有留下任何以"政治思想"为主题的著作,但是他晚年创作的《上帝之城》在批判异教徒思想的同时,系统地阐述了他的社会历史观及其政治思想。他的一些观点对于基督教政治思想传统的形成,乃至整个西方政治思想史的发展都产生了极其重要的影响。     

梅延多夫的神学思想

梅延多夫属于第二代俄罗斯流亡神学家 ,一方面他继承了第一代俄罗斯流亡神学家的基本的神学主题和使命 ,另一方面 ,在此基础上 ,他还结合了现代西方基督教世界的神学思想 ,从他所处的特殊的环境出发 ,进行完全新的神学创造。其神学思想具有革新性 ,但东正教神学传统仍然是他的神学思想的主导 ,他几乎是流亡的俄罗斯神学的最后一位代言人。　　一、东正教与西方基督教世界作为一名东正教的神父 ,梅延多夫对西方世界的世俗化问题十分敏感 ,体验颇深 ,他是这样来描述西方社会的世俗化心理的 :“也许 ,上帝在某个地方存在 ,这是可能的。但是 ,暂…     

黑格尔客观自由原则及其批判

黑格尔的客观自由原则是对形而上学和经验主义的扬弃。形而上学以知性的方法去把握无限之存在,其方法和内容是不匹配的,是不自由的学说。经验主义起于"具体内容"和"坚实据点"的需要,但是它仍有外物相对峙。黑格尔揭示了经验主义的实质是主观上的不假外求,而远没有达到对事物内在必然性的认识。黑格尔通过并扬弃形而上学、经验主义的自身环节,达到了客观自由。客观自由是无限的原则。现当代学者对黑格尔客观自由原则的前提、思想理路和价值取向做了多角度的批判。     

多点换位思考

一位职工跟我讲了这样一件事：他什1车间主任，经常给涨不上工资的职工做思想工作，总说得头头是道，有理有据，可有一年他也没涨上工资，。C里就有了点情绪，职工就拿他说的话来给他做工作，他听了觉得别扭，觉得以前做思想工作简单了一些，有点站着说话不腰疼的感觉。思想政治工作做的是人的工作，要想打动职工，你必须站在职工的位子上，用体谅、理解去关心他，用你的热情去温暧他，使他觉得你是为他好，处处为他着想。记得一位支书跟我讲，他们车间有部分职工炒股，工作时常分心，车间有的领导说来点行政命令，制止职工炒股，当时他就…