浅谈费尔巴哈的合理利己主义思想及其对我国当前道德建设的作用

费尔巴哈在批判宗教伦理过程中逐步形成了以人为本和以爱为核心的伦理学基本思想,他用"上帝爱大家,大家爱上帝的戒律和规范,代替了尘世间人与人之间自然而真实的爱的关系".费尔巴哈主张,唯有把人与人之间的爱的关系尊崇为上帝并使之神圣化,才是表达对人的重视.他从人的本质学说出发,认为利己主义是人永恒的本质,为了实现自己的利己主义就必须考虑到别人的利己主义,做到合理的节制自己和体现对别人的爱.费尔巴哈坚决反对封建贵族利用特权独享私利,认为每个人都具有追求幸福的平等权利,一个人如果只想实现自己的利己主义,那势必会遭到别人利己主义的反抗,以至于阻碍自己利己主义的实现,于是一个人在实现自己利己主义的同时,还要考虑到别人的利己主义,做到合理的节制自己和对他人的爱,从而使别人也得到幸福.费尔巴哈这种利己主义并不是单个人的自我为中心,而是以整体的人类为内容的普遍利己主义,因此他的利己主义,就带上合理的成分,成为积极的利己主义和合乎人性的利己主义.     

公务道德:当前我国公务员制度建设的一项重要内容

公务道德的提出是我国当前公务员制度逐步建立和完善的一种必然要求。它不仅可以为公务员制度的完善提供道德上的保障和支持 ,而且也是我国当前道德建设的一项重要内容。完善的公务道德既是公务员制度完善的重要保证 ,也必将促进我国道德建设的整体推进。     

论江泽民对邓小平道德建设思想的继承与发展

邓小平和江泽民对我国社会主义道德建设都进行了深入的理论探索,他们关于道德建设的指导思想、道德建设的核心、原则、道德建设的根本目标、道德建设的途径与方法的理论都是相同的,他们道德建设的思想是一脉相承的.江泽民对社会主义道德建设的战略地位、道德建设的标准等方面的思想发展了邓小平道德建设思想,更具有时代性、创新性.     

在“经济人”与“道德人”的整合中探析行政人伦理建设

随着韦伯官僚制弊端的日益暴露,“超越官僚制”、“重塑政府”、“再造政府”的呼声日趋激烈。传统官僚制及现代官僚制中,行政主体伦理道德的缺位,业已被发现并得以广泛关注。然而,在行政伦理建设的两大方法即内、外部控制的采用上,从上个世纪30年代延续至今,西方学界展开了长达半个多世纪的激烈争论。争论的实质,是对行政人人性不同认识的一场博弈。因此,对行政人人性的把握就成了问题的关键。本文以行政人的伦理建设为研究对象,从行政人人性的角度出发,力图在整合“经济人”与“道德人”理念的基础上,建构起内外部控制,他律与自律相结合的行政人伦理建设体系。     

韩国的儒家道德及其对中国道德建设的启示

韩国是比较完整地保存了儒家道德的国家,在韩国儒家道德最重要的内容是"八德"中的忠孝礼.韩国儒家道德的特点是具有多种价值体系的支撑以及注重实际问题.对中国来说发展市场经济实现现代化可能而且必须弘扬儒家道德,在弘扬的过程中也要清除传统儒家道德中的封建毒素,坚持在批判中继承.     

论康德的理性宗教观对我国道德信仰建设的启示

康德道德哲学有三大重要的悬设:意志自由、灵魂不朽和上帝存有。自由保证了一个理性世界存在的可能性;灵魂不朽保证了道德律实施的完整性和促进幸福实现的可能性;上帝则保证了公正地分配幸福的可能性。基于这些假设。康德建立了他的理性宗教。他的理性宗教肯定了人的主体性,肯定了人是目的,肯定了宗教需要理性的参与。并利用基督教的合理内核建立起自己的上帝之国。其宗教现给我们提供了以下启示:无论建设什么样的道德信仰都必须坚持人的主体性地位,坚持以人为本,以实现人的全面发展为本质和核心的原则。此外,正确阐释和宣传宗教中合理的理念,也能对构建和谐社会产生积极影响。     

浅析邓小平道德建设思想的理论与实践价值

笔者从物质利益和道德关系上必须坚持辩证法,坚持国家、集体、个人利益三者的和谐统一,社会引导方面坚持先进性与广泛性道德要求的统一等三个角度阐述了邓小平道德建设思想的主要内容,进而指出邓小平道德建设思想的现实指导意义.     

略论马克思的“人的本质”思想对我国当代行政伦理建设的启示

马克思的“人的本质”论是马克思主义政治学原理的基本原理,它是历史唯物主义关于人的基本理论。人的本质“是一切社会关系的总和”,要求人们必须从发展着的社会关系去理解人的本质,在实践过程中把握人的本质,而不是从固定的“人的本质”的概念去理解其本性及社会活动。马克思的“人的本质”论是研究一切主体学说的逻辑起点,以行政主体伦理问题研究为主的行政伦理学也不例外,它对我国当代行政伦理建设具有重要的现实指导意义。     

道德规范的有机融合与道德建设的特色体现——兼谈加入世贸组织后对我国道德建设的影响

中国加入世贸组织以后,西方道德理念对我国社会道德的影响会带来双重效果和辩证效应,对我国的道德领域产生冲击,引起某些道德理念的变化.针对这种情况,在加强我国的道德建设时,既要继承,又要发展,通过道德理念的融合保持道德的先进性;既要建立,又要改善,通过体制环境的配合形成道德的规范性;既要发动,又要引导,通过活动载体的呼应体现道德的群众性.     

刘少奇关于我国政法机关建设的基本思想

从新中国成立之初,刘少奇就非常重视我国的民主法制建设,并为我国法制建设的有序进行作出了卓越的贡献.刘少奇加强社会主义法制建设的基本思想,对我国政法机关建设有着重要的指导作用.     

马克思民生思想对我国建设和谐社会的重要意义

民生问题是无产阶级革命和社会主义建设的基本问题,是我国构建社会主义和谐社会和全面建设小康社会面临的巨大挑战。马克思、恩格斯作为全世界无产阶级革命的导师,追求的终极目标是实现人自由而全面的发展。在我国社会主义建设过程中,我们应当分析总结马克思主义始终为广大人民群众谋利益的思想,时刻把民生思想放在构建和谐社会的关键地位。     

从个体道德主体解读伦理学的基本问题——兼论其对我国道德建设的启示

伦理学的基本问题学术界多有论述 ,本文认同利己和利他关系乃是伦理学的基本问题的观点 ,并试图从个体道德主体出发对其进行解读 ,同时还对其对我国的道德建设有何作用等问题进行了认真的探讨。     

论邓小平农业思想对当前新农村建设的启示

农业在我国国民经济中具有重要地位,农业的发展、农村的进步是邓小平理论的重要组成部分。在当前的新农村建设中,我们仍然能够从邓小平的农业思想中获得一系列的启示。     

彭真的民生思想对当前民生建设的启示

作为中国共产党的卓越领导人之一、伟大的无产阶级革命家,彭真在革命、建设时期始终高度关注民生,注重解决民生问题,提倡破除民生难题要注重法制的作用,为民生事业做出了不可磨灭的功勋,同时也给后人留下了一笔宝贵的民生思想财富。挖掘和梳理彭真的这些民生思想,对于当前加快以改善民生为重点的社会建设仍然有着重要的理论与实践指导意义。     

试论古田会议对当前加强党的思想建设的启示

古田会议是我党我军历史上一次具有深远意义的重要会议.研究古田会议的历史经验,对于我们当前推进党的建设新的伟大工程,尤其是进一步深化对党的思想建设重要性的认识,改进思想建设的方法,有着十分重要的现实意义.     

中国古代道德话语的特征、成因及其对思想政治教育话语的启示

中国古代道德话语具有形象性、意会性、情理结合性、以史笔为宗以及富有内在节奏感等特征。究其原因,这和中国独特的伦理型文化类型、整体性和意会性思维模式以及表意性和意会性极强的语言符号密切相关。其对当代思想政治教育话语具有以下启示:一是改变意识形态显性语言,增强语言的隐性意义建构;二是防止教条化,充分发挥语言的启发作用;三是避免工具化倾向,强化语言的人文关怀。     

列宁依法治国思想对我国法治建设的启示

列宁依法治国思想是继承马克思、恩格斯法律思想,并与俄国社会主义革命和建设实践相结合而形成和发展的。列宁依法治国思想主要包括依法保障人民民主、坚持宪法至上、完善法律体系、严格执行法律、加强权力监督和处理党法关系等,启示我国法治建设要坚持人民民主、完善法律体系、树立宪法法律权威和建立有效的权力监督机制,确保依法治国战略顺利实施。     

论市场经济中道德观的层次性及其对道德建设的启示意义

义利关系具有明晰的层次性 ,是市场经济道德关系的基本特点。在核心道德观念上表现为 :经济层面是“互利” ,政治层面是“自律” ,文化层面是“奉献”。因此要求 :(1)如实客观地认识现实社会道德状况 ,使在道德建设上既不脱离实际又能正确引导 ;(2 )明确不同层次适用不同道德原则 ,经济原则不适用于政治文化领域 ;(3)必须把社会主义市场经济的道德建设作为系统工程去展示 ;(4)增强个体道德修养是市场经济道德建设的必然要求。     

浅谈中国共产党建党九十周年思想建设的核心内容及其现实价值意义

近百年建党大业,九十载光辉历程,中国共产党人始终鲜明地高举中国特色社会主义伟大旗帜,坚定马克思主义信仰,顽强领导中国人民取得中国革命、建设与改革开放的伟大成就,不断推进中国特色社会主义的建设与发展。旗帜与信仰,是中国共产党建党九十周年思想建设的核心内容,对不断提高共产党员的思想政治素质,进一步加强、改进和完善党的建设,树立凝聚团结的社会价值观,加快构建社会主义和谐社会有着重大的指引作用与凝聚意义。     

建国以来我国社会主义意识形态建设演变规律及其对思想政治教育工作的启示

建国以来我国社会主义意识形态建设大体经历了"片面强调意识形态的价值性"到"片面强调意识形态的真理性"再到"走向真理性与价值性的统一"三个阶段,其对思想政治教育工作的启示包括要加强对社会主义意识形态建设规律的研究,正视社会主义意识形态建设规律对思想政治教育工作的影响,要把握思想政治教育工作的层次性,区别思想政治教育工作的过程与目标,找到思想政治教育工作的理想与现实、价值与需求的结合点。