“中国的保尔”廖贻训

廖贻训(1932～2010),第一、四届河北省政协委员。特等伤残军人,在抗美援朝战斗中,失去了双腿和9个手指,但是他放弃了国家对伤残军人的供养,自力更生,坚持工作,以自己的坚毅和乐观,感动过整个中国,被称为"中国的保尔"。2010年7月16日凌晨,抗美援朝老兵、特等伤残军人廖贻训逝世。得知噩耗的那一刻,我比悲伤更强烈...     

宋代“拦头”专门化、胥吏化问题研究

历史上的胥吏地位卑微,却常常因其所处部门、所掌职事的差异,一部分人拥有实际的权力,成为国家基层管理的一支重要力量。宋代的"拦头"就是如此。他们自五代出现,入宋以来,其身份地位的高低和所掌职事的变化,体现出其职事专门化、身份地位胥吏化的趋向。"拦头"的专门化、胥吏化过程是宋代社会经济发展的结果,是我们考察宋代税务基层活动的主要窗口,可为今天的税制改革提供借鉴。     

公安边防官兵“血性”培育途径探析

"血性"是军人精神风貌和性格特征的集中体现,是军人战斗精神和部队战斗力的重要组成部分。公安边防部队要把培育官兵"血性"摆在重要位置,从理想信念、献身使命、战备形势等教育活动入手,在军事训练、执勤执法、遂行任务等工作中锤炼,在日常管理、言行举止、干部模范行动中磨砺,在营造人文环境、政策环境、社会环境等氛围中培育。     

宋代西南“极边”地理认知与国朝应对

"极边"作为宋代疆域统治的最边缘地带,成为研究西南边疆史的重要视角。对宋代西南"极边"的界定,需要对其同义词汇的准确掌握。"极边"体现的是政治边疆与族群(文化)边疆的统一,是宋朝建立"华夏与非我"意象、凝聚内部认同的重要分界线。"极边"作为宋代战略防御体系的最重要地带,还成为西南边疆层级体系中最重要的一环。宋代政府为求西南"极边"之地秩序的稳定,实施迥异于内地的特殊政策,因此"极边"成为观察宋代边疆政策的最佳位置。     

求真务实塑造复退军人医院的“实”文化

如何在实际工作中做到求真务实?山东省聊城市复退军人医院院长黄留祥认为,要把口号和行动统一起来,做到内化于心外化于行.对复退军人医院而言,求真务实就是要塑造"实"文化:要在医院营造"实实在在做人、扎扎实实做事"的氛围,把"实"字作为全心全意为病人服务的出发点和落脚点,做到顺民意,谋民利,得民心.     

本体论视域中的“天地之性”和“气质之性”——以张载、朱熹为代表的分析

宋代理学家对人性论的论述是以其本体论为前提的,张载、朱熹作为宋代理学的代表人物,天地之性和气质之性从他们的思想中建立并走向成熟和完善。相对于理气关系来说,理决定气,由理产生的天地之性就成为由气产生的气质之性的地位本体。这种人性论导致了"存天理灭人欲"理论的产生,对宋代以后的思想发展产生了深远的影响。     

军营淬炼出的“信访尖兵”

正他是一名退役军人,曾3次荣立三等功;2019年7月,被评为"全国模范退役军人",是全国唯一一个获此殊荣的信访局长。他,就是桂林市秀峰区信访局局长彭永康。1983年10月,彭永康入伍,服役于广西法卡山守备部队,20多年的军人生涯中,"为了人民、甘于吃亏、乐于吃苦、勇于献身"的法卡山精神,磨砺出他优秀的军人品质。2008年,转业到地方工作后,彭永康继续发扬"法卡山精神",永葆军人本色,不忘报国为民初心,踏实工作。他服从组织安排,先后担任城区信访局局长、政法委副书记、综治办主任、党委办副     

用发展的思路解决“三难“问题

解决在乡老复员军人、三等革命伤残军人、革命烈士家属、因公牺牲军人家属、病故军人家属和带病回乡退伍军人的"生活难"、"医疗难"、"住房难"问题,是党和政府多年来的项重要任务.在新形势下,各级政府应立足于从根本上解决问题,侧重于特殊人群采取特殊政策这样种发展的解"三难"思路.笔者认为,应从以下几方面寻求突破点.     

传承雷锋情 温暖老人心 长沙“善行福彩”志愿队走进望城区光荣院

正为传承雷锋精神,积极践行福利彩票"扶老、助残、救孤、济困"的发行宗旨,3月3日,长沙市福彩中心组织55名"善行福彩"志愿者,开展了以"弘扬雷锋精神关爱革命老军人"为主题的公益帮扶活动,为望城区光荣院里的革命老军人们奉上了崇高的敬意和贴心的关爱。望城区光荣院是全区唯一一所集中供养孤老优抚对象的社会福利机构,目前供养有14名革命老军人。他们中有参加过"抗美援朝"战争、中越边境自卫还击作战的老同志,     

广州志愿者有“礼”了——第16届亚运会首创“志愿礼”

<正>少先队员行队礼、军人行军礼、习武之人行抱拳礼……如今,广州志愿者也有"礼"了!今年,在广州举行的第16届亚运会期间,志愿者们将穿志愿服、戴志愿彩、行志愿礼。     

台儿庄大战中的黄埔“陕军”

正1938年春,纪录电影之父尤里斯伊文思和著名战地摄影师罗伯特卡帕站在徐州火车站的站台上,望着眼前匆忙过往的中国军人,伊文思对朋友说:"我们正好准时到达。中国军队正在集结,准备在台儿庄附近围困日军。"后来,卡帕在给美国著名杂志《LIFE》的报道中写道:"历史上作为转折点的名字有很多——滑铁卢、凡尔登,今天又增加了一个新的名字——台儿庄,一次胜利已使它成为中国最知名的村庄。"     

“军嫂”“老师”两肩挑

正10年了,在平淡的生活里,爱是这个家庭坚持的力量这是玉林容县一个幸福的军人家庭,丈夫叶李生在上海武警某部服役,妻子陈旭清是容县容西镇中心学校的常务副校长。为了让丈夫安心在部队服役,陈旭清当起了家里的顶梁柱,竭力在家庭和事业中取得平衡。"军人不能嫁,两地分居,奉养老的,照顾小的,锅碗瓢盆,柴米油盐,大事小事你全都得扛,多吃苦啊!"当初,家人极力反对陈旭清嫁给军人,但是,陈旭清还是义无反顾地嫁给了远在上海服役的叶李生,从此挑起了操持家务、扶老携幼的担子。记得儿子刚满一周岁时,一天夜里高烧到40.2度,一连几天都不能退烧,伴有流口水不进食症状,经医生诊断患上手足口病。那一次,陈旭清抱着儿子一屁股坐在医院楼梯台阶上,看着儿子烧得通红的脸,紧闭的双眼,无助与无奈使她近乎崩溃,那     

试论宋代"全民经商"及经商群体构成变化的历史价值

在商品经济的冲击下,宋代形成一种难以阻挡的"全民经商"态势。其经商群体的构成除职业商人外,尤其是包括了衣食国家的军人、官吏、皇室成员和享受国家优惠政策的宗教界人士。他们经商营利的行为超出职业的范畴,也多为国法和传统道德规范所不容,但若将其放入中国历史发展的长时段中考察,就带有历史的必然性和合理性,应当给予一些积极的评价。     

话说“饭局”

"饭局"一词源于宋代。"局"原是下棋术语,后来再引申出"圈套"之意。"饭"与"局"组合,意为把"局"设在饭里,形象生动。历史上饭局的故事不胜枚举:春秋的齐相晏子"二桃杀三士";蔺相如渑池会上屈秦王,保赵国     

理学“生生”观念的儒道阐释

"生生"观念是宋代理学本体论和境界观的重要内容.儒家仁学发展到宋代,形成"生"的哲学,仁的内涵由"爱"而演变为以"仁性爱情"为特征的"天地生物之心".以"生生之仁"为特征的万物一体境界,是理学家的共同追求,并形成宋儒特有的"气象".本文认为,理学"生生"观念不仅仅来自《周易》,而且深受道家哲学的影响.这种影响首先表现在"生生"观念与老子的"道"及老庄阴阳观念有着重要的渊源关系;其次是理学"生生"观念也吸收了道家自然主义思想.     

临西县优抚对象告别“就医难”

河北省临西县摇鞍镇乡前于村二等乙级伤残军人李怀仁，一个月前下肢做了手术，行动不便，但他不必为去离家30多公里的县城继续就医问诊犯难，县伤残军人康复门诊的大夫已经开始为他定期上门诊病送药。下保寺镇西高村73岁的一等甲级伤残军人刘俊风，患着偏瘫，老两口无儿无女，伤残军人康复门诊及时地检查、送药，使他们没有感到太多的不方便之处。临西县开办伤残军人康复门诊，在邢台市民政系统尚属首例。该县民政局聘请县中医院老院长、副主任医师蔡万清等坐诊或巡医，目前已为全县伤残军人建立了健康档案，以后将定期体检；他们在河西镇、…     

“资财”溯源

在古今文献中,常可见到"资财"一词,它可视作为人类社会中各类主体所拥有的物质财富的通称。货币的出现是"资财"作为一类物态文化类型存在的起点,"资财"一称的大量使用应自战国开始。     

“约”与“罚”中的羞辱信效度探究

自宋代《吕氏乡约》始,到明代王阳明《南赣乡约》后,在中国基层社会控制中,乡约依靠公开惩罚灌输符码。基层社会组织通过政治主导、知行合一、族群合作聚合羞辱信号,"约"依靠编制的羞辱"罚"网,训诫不合作者,警示合作者。从羞辱罚的社会实践中,认知羞辱罚不仅仅简单地呈现羞辱力("罚"网)和羞辱心(良知)的对映,而是关联于儒家的文明模式。关注非法律惩罚通过规范化的情绪传递羞辱信号,而"面子"与"关系"参与了羞辱罚的分配。     

政府的“耳朵”放得低,对底层声音敏感 从房租减免看宋代官民互动

宋代房租成为包括官员在内的广大城镇居民以及社会、朝廷的一件大事,是宋代社会的"新常态"。减免房租、压制房租上涨成为治理国家的一个重要举措,适应了城市化历史潮流的需要。在业主和租户的利益冲突中,宋政府立场并不站在房产主一边,而是站在弱势群体租户一边,主要维护的是中小商人、作坊主、城市贫民和流动人口的利益。     

“奇巧”的艺术 开远自然根艺

正起源开远一带古称"阿宁蛮"。1913年,当时的县长蒋子孝将其更名"开远",有"四面伸开,联结广远"之意。处在红河州的中心位置,开远极具地缘优势,滇越铁路在此设二等车站后,使其一跃成为滇南的商业重镇。中华人民共和国成立后,各地军人、知青聚集开远支援边疆建设,参与煤矿和石灰石采集开发等重点工业。工人们上山、下河,在日常的矿藏开采中,发