马克思人学思想的形成过程及发展逻辑

目前学界关于马克思人学思想相关的研究著作有许多,研究所得到的理论成果也十分全面,为研究马克思人学思想提供了很大的帮助。学界的研究者们大多从马克思人学思想的理论来源、现实表现、当代价值和意义等方面进行研究,极少有人对马克思人学思想的起源和发展进行全面的梳理。本文结合马克思的相关著作,梳理人学思想的形成过程,将人学思想全面的展现出来。同时,从人学思想是关于人本质的探究和个人自由全面发展两个方面进行阐述,体现马克思人学思想的发展逻辑。     

马克思人学思想与和谐社会构建

马克思的人学思想是马克思整个思想体系的重要组成部分，与当前所倡导的“以人为本”有着共通之处；马克思关于人的社会观、历史观和价值观中“自由联合体”等思想内容与“和谐”的价值理念高度一致。透过马克思的人学思想，我们可以看到构建和谐社会的内在逻辑和创新意义。     

论马克思人学思想的发展轨迹

马克思的一生都关注人的问题.他在长期的革命实践中追求全人类解放的事业,在理论上则不断探索、追问人的本质、人的价值、人的历史地位等等.可以说,对人的问题的真理探求,贯穿于他的各种理论尤其是唯物史观之中.马克思人学思想经历了一个辩证的发展过程:从早期理想的抽象的人、中期历史的现实的人到晚期全面发展的人.这一人学思想的发展过程丰富了辩证法和唯物史观的内容,肯定了哲学的人学意义.     

辩证法的人学价值意蕴

伴随着当代哲学自我意识和自我理解的深刻变化 ,应当立足于人的生命本性和生活活动来理解辩证法 ,真正敞开辩证法的人学价值意蕴。从这种理解出发 ,才能真切领悟马克思辩证法所昭示的内在超越的人生态度和价值旨趣 ,才会发现辩证法对人的生命的辩证理解 ,为当代人走出生命的知性对立 ,超越存在的焦虑 ,获得存在的勇气 ,提供可贵的精神价值。     

马克思人学的现代价值

马克思人学以其实践性、批判性、开放性的独特品质,结合社会现实及其条件变化,在对传统人学理论批判性反思的基础上,对人学问题进行了较系统的研究,开创了崭新的人学景象。马克思人学在为人提供安身立命之所、回归生活世界、确证人的主体地位、树立以人为本理念、尊重生命价值、关注人类生存困境等方面的价值越来越得到彰显。     

科学发展观与马克思人学思想

本文立足于科学发展观的主要内容,结合马克思经典著作论述了科学发展观所蕴含的人学思想,探讨了它们对当代中国发展路径的启示。     

新世纪以来国内学术界关于马克思人学思想的新阐释

新世纪以来,中国学界在反思传统教科书哲学范式的基础上,对马克思人学予以新的解读和阐释。我国学界对马克思人学思想进行深入的研究,提出不同的新的阐释和观点。这些新阐释和新观点深化了人们对马克思主义哲学本质的理解和把握,有利于马克思人学理论的创新,为解决当代人的生存困境提供新的理念和方法,充分挖掘人的潜能,促进人的自由全面的发展,调动人民劳动的积极性和创造性,共同促进人民富裕、国家富强、民族振兴。     

马克思人学与人类解放

马克思人学的最大特征在于摈弃了一切关于人的本质的抽象学说,以现实的个人作为理论分析的起点,以人类解放作为根本的理论指向,从人与自然、人与社会的辩证运动中把握人类历史的演进轨迹。马克思人学及其方法论在全球化背景下的现实指导意义在于,正确处理了人与历史的关系,指明人类解放和人的全面发展是现实历史运动的必然趋势。     

早期马克思视界中的人学逻辑线索:论青年马克思对费尔巴哈人本主义逻辑的

在《德意志意识形成》中,马克思最终完成了对费尔巴哈人本主义逻辑的清算,青年马克思对费尔巴哈人本主义逻辑的递升与超越,经历了《博士论文》、《黑格尔法哲学批判》、《〈黑格尔法哲学批判〉导言》和《论犹太人问题》、《１８４４年经济学哲学手稿》和《神圣家族》～《关于费尔巴哈的提纲》和《形态》这样五个阶段,最终在《形态》中凸现出了其历史辩证法法的主体向度,这个过程中马克思早期理论的各个发展阶段有着不同的表现。     

马克思意识形态思想的人学维度及其逻辑理路

人的问题是马克思主义整个思想体系中始终围绕着的核心命题。马克思、恩格斯致力于为谋求人的全面发展、实现人类解放,与德意志意识形态的阶级立场、理论动因及其运思路径存在针锋相对的差异性。在历史观领域,与德意志意识形态惯有的思辨的阐释范式具有不相容的内在矛盾性。以现实的人、社会的人、历史的人三重人学维度为出发点,可以明晰马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中（以下简称《形态》）以资本逻辑、统治阶级的私欲动机、历史社会发展的现实物质基础为切入点,从而展开对德意志意识形态的虚假本质的全面批判,有助于更有效地把握唯物史观的实践价值与深刻内涵。     

马克思人类解放视域中以人民为中心的发展思想

马克思人类解放理论深入到劳动层面,科学分析资本主义个人劳动与社会劳动的矛盾运动,揭露资本家剥削人民剩余劳动的本性,必然被共产主义社会所代替,实现资本批判、社会发展和人类解放的有机统一。以人民为中心的发展思想坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享、发展成效由人民评判,分别从根本目标、根本路径、根本价值和根本标准方面继承和发展了马克思人类解放理论。以人民为中心的发展不仅适应本国人民,而且适应世界各国人民,共同化解经济全球化面临的各种矛盾,为解放全人类开辟道路。     

马克思早期共产主义思想的演进逻辑

马克思早期共产主义思想以人类解放为价值目标,经历了从萌芽到形成的跃升过程,具有自身的内在演进逻辑。在《德法年鉴》时期,马克思以革命民主主义的视角论述了人的解放理论与无产阶级的历史使命,孕育了共产主义思想。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思首次从人本主义哲学与政治经济学相结合的视角指出,共产主义是对私有财产积极扬弃的人本主义与实现人的解放的现实运动。在《德意志意识形态》里,马克思在系统阐述唯物主义历史观基础上,对共产主义的历史必然性、实现途径与基本特征进行了详细论述,阐明了共产主义是实现了人类解放的理想社会,标志着共产主义的形成。     

马克思人本思想研究的范式转换

马克思人本思想研究的传统范式虽然具体表现形式各异、内容多样,但总体上都呈现为一种知识论立场的意识哲学范式。由于其存在的思维局限和不合理,通过这种范式既不能正确理解马克思人本思想的真实意蕴,更不能准确把握其思想地位。实践哲学范式才是马克思人本思想的合理研究范式。只有达到从哲学范式转换维度思考和研究问题的理论自觉,变革传统研究范式,实现马克思人本思想研究从意识哲学范式到实践哲学范式的创新与转换,才能使马克思人本思想的真实意蕴得以再现。     

历史辩证法视域中恩格斯的理论贡献

从辩证法维度理解马克思哲学，可以把马克思的历史唯物主义理解为历史辩证法。在历史辩证法视域中看，恩格斯也是历史辩证法的创始人。为了正确理解历史辩证法，我们必须对马克思与恩格斯的辩证法思想进行比较。     

论邓小平的系统辩证法思想

邓小平同志是一位实践理论家。他在领导中国人民进行改革开放和现代化建设的实践中，蕴含着丰富系统的辩证法思想。邓小平的系统辩证法主要是用系统的观点看世界，提出职国的发展战略；提高系统的素质和功能；注重整体优化，提高系统的整体功能；注重结构优化，提高系统的结构功能；注重差异协同的发展，发挥系统要素的合力作用。     

马克思美好生活思想及其当代启示

美好生活是解读中国的当下与未来的关键词。理解何为美好生活、美好生活何以实现是新时代面临的重要课题。马克思的美好生活思想是理解当代中国美好生活的一个重要维度。在经典马克思主义视域中,私有制度、异化劳动、资本统治是制约美好生活的三重桎梏。要真正实现美好生活,必须以满足现实的人的需要为起点,以构建自由人联合体为手段,以促进人的全面发展为目标。解读马克思的美好生活思想,有助于指导当下中国的美好生活实践与路径探索。     

儒家价值思维的人文性与主体意向性--兼论明清之际儒家学者顾、黄、王的价值思维之路

文章首先阐述早期儒家价值思维的人文性的三方面特点与主体意向性的两方面特点,并追述其根源、局限性.接着阐述汉以后变化的儒家价值思维的人文性与主体意向性的隆替嬗变的历程.文章最后分析,为什么明、清之际儒家学者顾炎武、黄宗羲、王夫之会沿着"致用"之路发展,并具体分析三人价值思维仍然不离人文性与主体意向性特点.文章通过以上各方面分析,意在阐明儒家的每一次引人注目的变化,都集中体现在其价值的衍化上,但其价值思维的两个根本特点--人文性与主体意向性,两千多年中是始终保持着的.     

政治责任视角下中国共产党党内政治文化生成研究

十九大胜利召开后,加强党内政治文化建设成为巩固全面从严治党成果的现实需要,体现了执政党加强自身建设的理论自觉。从政治责任视角看,党内政治文化建设与其肩负促进经济社会发展、维护民族团结和捍卫人民利益等政治责任是内在一致的,二者具有互为因果的正向效应。为了顺利实现阶段性政治目标,保持先进性、高度团结和自我净化理应成为党内政治文化生成的核心要素。具体而言,保持先进性是党内政治文化生成的基本前提,高度团结是党内政治文化生成的存在之基,而自我净化则是党内政治文化生成的内在要求。     

马克思的生态危机思想及其当代价值

马克思不是一个"反生态学者"。马克思在现代生态危机问题上具有深刻的思想洞见,认为"感性活动"是检视现代生态危机的存在论根据,生态危机和人际危机之间存在彼此内在的勾连,资本逻辑是导致现代生态危机的深层根由,共产主义是化解现代生态危机的根本出路。阐发马克思的生态危机思想,有助于澄清在生态问题上对马克思主义的种种误解和责难,为我们深入把握生态问题提供了全新的存在论境域,为审视生态危机问题提供了社会学批判视野,为诊治现代生态危机提供了切实的路径,为建设绿色中国梦提供了深刻的思想观照和方法论启示。     

习近平生态文明思想与马克思生态观的关系

“人与自然如何相处、人类文明走向何处”,是在世界经历工业文明转型、人类遭遇生态危机时所提出来的,成为亟待回答的时代之问。对此,马克思给出了通过社会有机体达成人与自然、人与人“两大和解”,走向共产主义的答案,显示了其理论的深邃性和彻底性。“人—自然—社会”所构成的整体性的社会有机体建设,是马克思和当下生态文明建设所面临的共同的难题。社会整体解放的历史视野、人类关怀精神、永续发展理念、实践指向,是习近平生态文明思想对马克思生态观的相承之“脉”。从社会指向、动力维度、保障机制、路径方法等方面来看,习近平生态文明思想有别于马克思的生态观,体现了其创新之“进”。习近平生态文明思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的典型话语体系表达,并不承担意识形态输出、制度渗透等功能。生态文明是在新时代为应对人类共同的生态危机而被提出的一种新型社会文明形态。