洋务运动与中国近代化

长期以来，史学界乃至社会科学领域对中国近代史上的洋务运动一直鲁法各异，对其性质、地位和作用的评价也莫衷一是，大致有以一卜几种说法：其一、地主阶级开明派发起的改良运动，即改良说；其二、具有初步资本主义倾向的改革和建设运动，即改革建设说；其三、地主阶级的自救运动，即自救说；其四、低层次的西化运动，即西化说。笔者认为，这些只是从某个角度去论证洋务运动的性质，而未能从整个近代社会生产力和生产关系矛盾运动这一总的进程中去把握问题的实质，因而难以全面概括洋务运动的整个过程和根本属性。对此，谈一点个人看法，与…     

洋务运动与中国近代化

指出洋务运动是中国近代化的发轫,在军事、工业、文通、通讯、教育、科技诸多领域迈出了走向近代化的脚步,从而推动中国近代历史和社会向前发展;洋务派的历史贡献与其开放意识和引进举措、重视经济和科技的思想分不开;洋务运动自身存在难以解决的矛盾:变与不变的矛盾、"制洋"与"羁縻"的矛盾导致其无力完成近代化的历史任务。     

对外开放与中国的近代化

所谓近代化，就是由传统的农业社会向现代社会转变的过程。它必将是引起社会生产力、经济制度、政治制度、思想文化乃至人们的生活方式、价值观念和思维方式等全方位变化的一场社会变革。其核心是经济的工业化和政治的民主化。     

近代维新思潮与青年毛泽东

毛泽东出生的年代正是中华民族灾难深重之时。同时也是维新思潮激荡全国的时代。在湖南,维新派领袖谭嗣同、梁启超大倡变法救亡,得到了当时湖南巡抚陈宝箴、按察使黄遵宪的支持,使湖南成为当时全国最富改革朝气的一省。虽然轰轰烈烈的“百日维新”昙花一现,但维新思想却产生了久远影响,它哺育了几代先进的中国知识分子。毛泽东是在救亡维新思潮的熏染下成长的。他8岁读     

大汉奸梁鸿志与中华民国维新政府

＂中华民国维新政府＂是南京沦陷后,日本帝国主义扶植成立的傀儡政权。从1938年3月28日,到1940年3月29日,仅存在两年零一天的时间,是个短命的伪政权。1937年12月,日军占领南京后,即开始罗致在政府上有一定地位的汉奸人物充当华中伪政权的＂首脑＂。日本华中方面军司令官     

西风东渐与民初福州城市的近代化

福州地处闽江下游 ,扼闽江入海口。鸦片战争后 ,被辟为“五口通商”口岸之一。清末 ,随着以茶叶为主的对外贸易兴盛 ,福州成为东南商贾云集的重要商埠。福州及其附近地区出现了以马尾福建船政局为代表的近代工业 ,以对外茶叶贸易为主的新型公司 ,以培养西学人才为目标的新式学校。另一方面 ,西方思想文化、风俗观念也通过各种渠道渗入福州传统社会。作为中外文化的交汇点和中国对外交流的窗口之一 ,福州在与西方文化发生激烈碰撞和冲突的同时 ,自身也发生了深刻的变革。福州的建筑风格、公用事业 ,乃至市民大众生活方式、价值观念和风俗习性…     

严复与传统伦理道德思想近代化

严复是中国近代杰出的启蒙思想家、翻译家,也是著名的教育家。他的译著颇丰,涉及政治、经济和社会文化等各方面,曾激励无数志士仁人奋起救亡图存。     

辛亥革命时期教育近代化的演进与改良

中国教育近代化始于1862年的京师同文馆的设立,经过了近五十年的岁月,特别是经历了清末＂新政＂中的教育改革,至辛亥革命胜利前夕,应该说其教育近代化的形式已基本确立。然而,统治者在发展近代实业与施行近代资产阶级民主政治上,始终是南辕而北辙的。辛亥革命时期教育近代化进程的加快无疑也是一个改革的亮点。本文试图从教育改良原因、进程、措施,改良成效不著的原因及其与教育现代化关系等各个角度对这些研究成果进行总结,并挖掘出一些研究薄弱点,以期起到抛砖引玉之效。     

“中体西用”价值观与中国近代化

“体”和“用”是中国古代哲学的一对重要范畴。从哲学本体论角度来看,体与用的基本含义有两种:第一是指本体与功能,第二是指本质与现象。从体用观念在历史发展中的功能演变来看,它经历了从哲学本体论到文化价值观的转变,体与用之间也由相辅相成的一体化关系变为重体轻用的取舍关系。这     

明治天皇:功过杂陈的维新君主

日本的腾飞,是近代世界历史上的难解之谜。直到19世纪中叶,日本还是一个古意苍苍的封建岛国,沉睡在锁国的迷梦里。但是,此后它以较快的速度向欧美各国靠近,由面临灭亡的贫瘠小国变为世界七大列强之一。其脱胎换骨之迅速、扭转命运之彻底,以至于被人比喻为"凤凰涅磐"。为何惟有日本才能实现这样的奇迹呢?要弄明白这个问题,不能不回头探访那被称为日本"激荡百年史"起点的明治维新。而这场影响至为深远的改革,跟当时的日本统治者明治天皇有着不可分割的联系。     

论福建船政学堂与福建教育的近代化

福建船政学堂被誉为中国海军的摇篮,他的出现和发展初步动摇了中国古典人文教育传统,是中国教育史上的一次重大创新,他的出现同时也开启了福建教育的近代化。本文试图从福建船政学堂课程设置、教学方法、教育观念的进步来考察它在福建近代教育史上的重要地位。     

世纪之交福州思想文化的近代化

上一个新旧世纪之交的二三十年间是中国社会剧烈变革时期。在这个重要的历史时期,人们的思想、观念、感情、心理以及与此相联的行为和实践,都异常丰富和活跃,体现着时代的历史特征。位居东南一隅的福州,同样也留下了西学东渐带来的思想启蒙、教育兴盛、新闻出版事业繁荣等种种近代化轨迹。　　一、思想家群体的涌现　　19世纪末20世纪初,在严重的民族危机和阶级矛盾的刺激下,在西方文化的影响下,继林则徐、沈葆桢之后,福州出现了严复、林旭、林纾、黄乃裳、陈衍、曾宗彦、陈宝琛等一批近代著名思想家,他们适应时代需要,宣传救亡…     

洋务运动是不是中国近代化的一部分

一种意见认为,洋务运动横跨中国近代史三十年,揭开了封建中国采用西方资本主义生产方式的序幕,加速了中国走出“中世纪”的历史进程,在中国近代史上占有重要的地位,理当是中国近代化的一部分。所谓近代化,就是使整个社会摆脱中世纪的封建形态向资本主义转化,即以资本主义为近代化。它的重要标志是发展科学技术,以机器代替手工劳动。世界近代化运动是随着英国资产阶级产业革命的胜利开始的,到十九世     

湖南与建国

<正>湖南人民在中国共产党的领导下,历经2 8年艰苦奋斗,终于迎来中华人民共和国的成立。在大革命时期、土地革命时期、抗日战争和解放战争中,湖南人民浴血奋战,谱写了不朽的英勇史诗,做出了巨大贡献。     

秋瑾与湖南

秋瑾与湖南盛奇云万里乘风去复来，只身东海挟春雷。忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。浊酒不销忧国泪，救时应位出群才。拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。这是我国清末民主主义革命家、文学家秋瑾所写《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》一诗。此诗抒发了她忧国伤时之...     

中国近代化纲领的文化学解读

中国人向西方学习,是先从舰炮练兵术引进,再到制度引进,进而到思想文化更新的变革趋势。中国近代化纲领,就是中国文化进行变革和再建的纲领。它在一定程度上完成了近代中国反帝反封建之文化革命任务的前半部分,即通过思想文化启蒙从国家、器用观念,向近代国家观念、民族主义、民主意识等的转变,这种历史文化观念的转变是近代中国反帝反封建之文化革命的历史使命所不可或缺的前提和基础。从文化学意义上讲,中国历史实际上是一部文化冲突、整合与发展的历史。     

鲁迅与湖南

鲁迅是浙江绍兴人,世人皆知-但祖籍湖南、并与湖南有着特殊的关系和深厚的情谊却鲜为人晓。鲁迅祖籍湖南道州(今道县)。据《道州周氏族谱》载:周氏祖先世代务农,至明末清初才发家。道州周氏宗祠分覆盆、清道、竹园等房,鲁迅即属覆盆房。清顺治年间,鲁迅之前十三世祖因善经商,从道州迁往浙江绍兴,在那里兴家立业,成为湖南道州周氏覆盆房在浙江的支派始祖。也许因为有着这种血缘关系,鲁迅始终关注湖南。留日期间,他与湖南青年志士黄兴(克强)、宋     

湖南与建军

<正>湖南是人民军队最初的摇篮。毛泽东不但提出了"枪杆子里面出政权"的光辉论断,而且是人民军队的主要缔造者。毛泽东、彭德怀、贺龙等领导秋收起义、平江起义、桑植起义等,通过建立"党指挥枪"的根本原则和明确为人民服务的宗旨,创建了一支打不倒、冲不散、拖不垮、与人民血肉相连的新型人民军队。     

老有所养与社会进步

本文通过对生活没有保障的老年人口生活现状以及其与社会诸多现状之间的相互关系的分析研究，进一步阐述养儿防老观念的形成、发展及其影响，以及在养儿防老观念的影响之下所带来的一系列社会问题，同时阐述对老年人老有所养的社会保障体系建立健全的积极意义。     

中国共产党与中国文化的进步

文化是人的智能及其表现,文化的进步表现为程度的提高和向度的优化选择.中国共产党引进马克思主义作为主导思想实现了20世纪中国文化优化发展的向度选择,而空前程度地发展大众文化并在新时期引导精英文化的发展推动了中国文化程度的提高.