听谁的好?

齐宣王问孟子:“商汤流放夏桀,武王讨伐殷纣,真有这回事吗?”孟子说:“古书上有这样的记载。”“做臣子的弑君,行吗?”“破坏仁爱的人叫做‘贼’,破坏道义的人叫做“残”。这类人我们都叫他做独夫。我只听说周武王诛杀了独     

听谁的“OK”?

报载,继国家版权局日前公布卡拉OK经营行业版权使用收费标准之后,文化部网站于8月3日公布了“全国卡拉OK内容管理服务系统”项目有关内容。     

谁该听“先秦穿越生存技能”课?

正近日,福建师范大学学生正式进入学校公共选修课的上课阶段,其中,一门名为"先秦穿越手册"的课程成为学生追捧的对象,有近300位同学报名听课。"先秦穿越生存技能"课,实际就是以穿越为噱头,以特定的历史故事为情景进行先秦衣食住行诸方面社会风俗史的讲解。但是,当知识货真价实,语言贴合学生使用习惯,一门原本冷门的历史课竟然引得无数学生追捧。那么,谁最该听听"先秦穿越生存技能"课呢?     

听一听他们的心声

听一听他们的心声人们忧虑着基础教育的前景。本刊编辑部特请驻各地记者采访了一些中小学校长、中学教师──坚守在教育岗位的和跳高教育工作的，以及有关部门了解教育工作现状的同志，请他们谈谈切身的感受。现将各地发来的报道整理刊出，以俾读者能──未来还有谁愿意来...     

城市规划纠偏

<正> "我们能否追求一些精致的建设,能否出现一些传世之作,让人在上百年之后还觉得值得看,而不是现在30年建筑寿命下的资源浪费"现在人类进入了城市世界、城市人口     

听鼓

鼓声如阵阵春雷在郊外的乡村大路上滚滚而来。你不能不仁立静候。近了近了,是高跷狮子旱船龙灯,五颜六色,踏着春泥,鱼贯向城市涌进。是农民忙完了庄稼给我们城中人献艺拜年来了。他们鞋上雪水淋淋也不觉寒冷,当风迎雪在街心扭啊唱啊。你不要站在远处听。站在远处听不真切。我是偎着那面大鼓听的。我目光随着鼓槌齐飞。鼓声在大地上滚动,一起一伏,震颤了天宇。鼓声粗狠,却没有使我不宁,却使我越发向它偎近。鼓槌擦过我眉梢,我不眨眼,怕错过一声,让点点滴滴全落在心上。鼓手不知道脸前正在飘雪。他奋力,鼓声陡然雄壮,如同高粱谷…     

挺起城市规划脊梁

城市规划不断被随意变更,首要的驱动力来自地方政府的经济利益《瞭望》新闻周刊最近调查发现,目前提出建设“国际化大都市”目标的国内城市已经达183个,包括了大部分省会城市、直辖市以及次一级城市。众多的中小城市也一哄而起,给自己制定建设“国际化大都市”的宏伟目标,如三亚、惠州、丹东、珲春、黑河、满洲里等。     

听海的心

正十一年前,在爱尔兰的都柏林海湾,我遇见了一对特殊的看海人。那该是一对母子吧?一个胡子拉碴、衣衫不整的中年男人,扶着一个穿黑袍的老妪,从一辆破烂不堪的轿车上下来,缓缓走向海滩。中年男人弯着腰,耷拉着脑袋,步态疲沓;老妪则努力昂着头,将身体拔得直直的,缓缓而行,一副庄严的     

谁养活谁?

这可真是个老问题了。将近40年前,叶志诚在江南土地改革中写了方言歌词《啥人养活啥人?》流行一时,不过那时不因流行而叫流行歌曲,即属于革命歌曲一类,习惯上认为流行歌曲专指“不革命”的,好象革命歌曲就不该“流行”似的。 巴金在岁末接受《文艺报》记者采访,讲了一些很平实又很深刻的话。他在谈到“生活培养作家,不是职称培养作家”之后,又说,     

谁对谁宽容

宽容是一个美好的词,因而现在标榜宽容的人越来越多了.可是,究竟什么是宽容?怎样宽容?谁对谁宽容?许多人其实不甚了然.以为只要是宽容,就是什么都可以谅解,什么都不要追究.……     

城市规划修编的圈地玄机

在当前国家对土地开发控制比较严格的政策下,一些城市企图争取通过总体规划编制对国家的控制政策有所突破,使大量批租土地合法化。在高层高调严管土地之时,地方政府修编城市总体规划背后的利益诉求令人寻味。     

明年听什么

今年的"两会"又有了新看点。代表、委员的提案固然几乎涉及了百姓关心的各种问题,政府要员的谈话也不再是审计署独领风骚,许多部门也都不再回避所辖范围内存在的问题:教育的乱收费,医疗费用的虚高,安全事故的频发,环境保护的不力,公安队伍的素质提高,等等,并     

善听逆耳之言

长江截流告成,葛洲坝工程怎样过鱼的问题仍在热烈争论。 长江水产资源十分丰富,由于筑坝给四大家鱼(青、草、鲢、鳙)和中华鲟、白鳍豚等名鱼带来的“繁育危机”问题,确实值得重视。     

民视民听

<正>"天视自我民视,天听自我民听。百姓有过,在予一人,今朕必往。"——(先秦)《尚书·泰誓》【释义】上天所看到的来自老百姓看到的,上天所听到的来自老百姓听到的。老百姓有所责难于我,我一定要依从民意前往讨伐。【作者简介】《尚书》相传由孔子编撰而成。孔子为春秋战国时期著名思想家、教育家。     

台下听民声

在“三个代表”的学习教育中，河南省登封审组织了一场非常有意义的活动：让全市的一千多名干部坐在台下，而把一个个有苦想诉或有话想说的老百姓请到台上，让他们敞开心扉提意见，吐心声。 可以想象，当时的场面一定非常热烈。过去在台上生惯了的各级领导，一下子全都坐到了台下。而以前连台下都很难有机会坐的老百姓，现在却坐到了台上，面对着麦克风，想问什么就问什么，想说什么就说什么，想表扬谁就表扬谁，想批评谁就批评谁。说到激动之处，还可以大吼几句：“早就该干的事，为什么还不快干！随便加重我们的负担，到底是谁的主意？”…     

盛世当听危言

我国封建社会曾出现过如"文景"、"贞观"一类的"盛世",这些时期政治比较清明,经济得到了发展,同时也不乏明察耿介之士,透过"盛世"的繁华,看到并"危言"指出潜藏在背后的各种危机.西汉著名的政论家贾谊在《治安策》中分析当时的形势说:"臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其它背理而伤道者,难遍以疏举",列数诸侯割据威胁中央政权、匈奴侵扰边关、社会风气奢靡败坏、封建纲纪松懈废弛等潜在危机.无独有偶,当"贞观"之世,唐太宗踌躇满志之际,大臣马周骤上奏疏,指责统治集团     

听凤阳花鼓所感

“咚咚咚呛,咚咚咚呛,说凤阳道凤阳,凤阳本是好地方,自从出了个朱皇帝,十年倒有九年荒。大户人家卖骡马,小户人家卖儿郎,奴家没有儿郎卖,身背花鼓走四方。”这首凤阳花鼓词,可以说家喻户晓,是当年凤阳人苦难辛酸生活的写照。在新中国成立之前,凤阳天灾人祸不断,每有灾百姓死者不计其数,幸存者灾后也只好抛家舍业、身背花鼓、拖儿带女外出逃荒,男女老少唱着花鼓词沿街乞讨,真是歌从口中出,泪往肚里流。 今年6月以来,一场百年罕见的特大洪水把凤阳这块饱经风雨的土地又淹没在一片     

民视民听

正"天视自我民视,天听自我民听。百姓有过,在予一人,今朕必往。"——(先秦)《尚书·泰誓》【释义】上天所看到的来自老百姓看到的,上天所听到的来自老百姓听到的。老百姓有所责难于我,我一定要依从民意前往讨伐。【作者简介】《尚书》相传由孔子编撰而成。孔子为春秋战国时期著名思想家、教育家。