论和谐人格的内涵与生成

和谐人格是指人格内部结构要素的和谐及人格与所处环境的和谐,是传统人格、现实人格与马克思主义人格理论的纽结,亦是完整人格、道德人格和意志人格的和谐统一,同样是独立人格、健康人格与自由人格的和谐统一。感性与理性的互补与互促发展,理性与非理性的和谐并存,共时性的和谐并存与历时性的超越发展兼备以及科学精神与人文精神的融会贯通,共同为和谐人格的生成提供了可能的前提。     

论当代军校和谐校园文化建设的“文化自觉”

建设和谐社会背景下,军校建设和谐校园文化的自觉,应体现为围绕"和谐文化化育文化主体的和谐人格。人格和谐的文化主体建设和谐文化"的思路,以和谐文化理念统领校园文化建设的全过程,注重实现军校校园文化中"精神、制度、行为和环境"四种文化结构的"合和",不断提升和丰富军校和谐校园文化的品性和内容。     

周敦颐的理想人格思想及其当代启示

周敦颐作为我国北宋著名的思想家、理学家和哲学家,他的理想人格思想有极其丰富的内涵。他对理想人格的塑造与建构,是对中国以往哲学的继承与超越。他的理想人格思想中:基本要求是"无欲";核心思想是"诚";可贵之处是"独立";完善过程是"修养";终极状态是"和谐"。周敦颐的理想人格思想对于当代中国如何塑造理性人格有着极其重要的启示意义。当代中国大力提倡的大公无私、诚实守信、人格独立、修身养性、身心和谐,无不与周敦颐的理想人格思想相对应。     

明礼:构建和谐校园的道德维度

礼仪在和谐校团的构建中起着独特的作用:内强素质,和谐人格;外塑形象,和谐人文;增进交往,和谐人脉.因此,要通过多渠道的礼仪教育.培养"明札"的大学生,全面推进构建和谐校园的进程.     

从全面发展的视角看大学生和谐人格的培养

大学生的全面发展与人格和谐在最终目标和整体要求上是一致的，二者都体现了个体人格走向真、善、美的发展趋势，旨在追求人类的自由、完整、和谐、完美。因此，构建大学生的和谐人格与贯彻全面发展的教育方针是相辅相成的。     

浅析"90后"大学生思想特点及教育方法

"90后"大学生有着独立自信、易于接受新事物,但却信仰欠坚定、心灵较为空虚。针对他们的心理特点进行思想政治教育,必须坚持"以人为本"的核心,营构"和谐校园"文化环境,积极引导"90后"健全独立人格等。     

社会主义和谐社会导向的人性塑造

社会发展从根本上来说就是人的发展,而人的和谐的发展又必将促进社会的和谐发展.因此,社会主义和谐社会的构建必须以人为本,促进人性的和谐发展.社会主义和谐社会的人性状态,应该是基于利己利他双重人性、具有经济理性和道德理性、奉行互利主义行为准则的"道德经济人".在当前社会条件下,培育和塑造"道德经济人",要弘扬互利主义精神,塑造"互利性"人格;加强社会规则建设,培育道德理性;彰显和促进社会主体的道德自律.     

思想政治工作对大学生和谐人格的影响策略刍议

和谐发展观是科学发展观的重要组成部分,和谐社会的建设首先是和谐人格的建设,在全球经济一体化、社会生活网络化、高等教育大众化的今天,高校思想政治工作应从不断提高思想政治工作的美誉度、创建?关怀型?的工作氛围、促进学生运用?逆推法?养德、创建?有效激励?工作模式等方面积极影响大学生和谐人格的构建。     

尊重生和谐

和谐需要诸多条件、气氛去营造,"尊重"则是和谐的第一朵祥云。"尊"者敬也。"尊重"即认同他人的尊严,并庄重虔敬待之。一个人步入社会以后,第一个要学会的应是尊重别人。尊重别人的人格,尊重别人的劳动,尊重别人的信仰,尊重别人的权利,尊重别人的人,才会得到别人的尊重。不尊重别人,就是不尊重自己。明人薛?说:"和而敬,敬而和,处众之     

简论行政人格的特质

行政人格具有人格的一般意涵,但又有自身的特殊本质,这种特质规定既有行政人员自身的原因,也有公共行政 活动的规定,就此而论,行政人格就是"公共人格"、"义务人格"、"责任人格"。     

论当代国民人格的层次

文章尝试探索国民人格层次划分的新理论,并对当代中国国民人格的层次进行实际划分。文章不同于以道德、心理或阶层划分国民人格层次,而主张以主体人类学的"人格结构"("三级结构八种力量")理论为依据,划分国民人格的层次,并在理论和实践的结合上,将当代中国国民人格划分为四个层次——"杰出人格"、"完全人格"、"缺失人格"和"蒙昧人格",对各层次国民人格的规定性及其相互关系做了全面而具体的阐述,同时提出了划分和提升国民人格层次的若干理念和建议。     

南京市高校贫困大学生的心理健康问题调查研究

通过对南京市高校贫困大学生心理健康问题的调查研究,客观、全面地了解了贫困大学生的心理健康状况,为他们心理健康维护及进行有效干预提供了依据和新思路,为树立大学生健全的人格,促进贫困大学生的心理和谐以及构建和谐校园和社会提供建设性意见。     

论公民人格的培育与和谐社会的构建

社会主义和谐社会构建过程中的人格塑造问题日益引起人们的关注。健全的公民人格对于和谐社会的构建有重大的意义。我们应从行为模式、角色认知、个性气质、心理需求和价值观等方面着手建构、培育真、善、美和谐统一的健全的公民人格。     

浅析庄子逍遥游思想的现代意义

庄子的逍遥游思想是庄子整个人生哲学体系的重要组成部分,它对我们的现代生活具有一定的启示。庄子逍遥思想中的"自由观""人格观"和"相对观"等观点对我们现代人实现个人独立和超越自我的人生价值,摆脱追名逐利的精神升华和营造万物在对立中和谐发展的社会价值都有一定的启发作用。     

和谐校园的伦理学思考

近年来,由于功利主义的侵袭,使一些不和谐的音符在校园出现,如教育本体功能的淡漠、校园文化建设的错位、校园关系的对立及学校管理伦理性的遮蔽等,再加上学校管理片面追求标准化,使学生的人格和个性发展受到影响。这些问题虽然在宏观上与社会的转型有一定的关系,但从微观上看,与对和谐校园的深层结构及精髓的把握不无关系。从伦理学的视角审视校园文化,把握和谐校园的伦理特质对推进和谐校园建设,促进学生和谐发展有着积极的现实意义。     

生活德育论对医学生道德教育的几点启示

德育要"回归生活"的教育理念已成为德育理论界的共识和实践的指导思想,也是新世纪德育发展的重要方向。深刻剖析生活德育论对当前医学生道德教育的重要意义,积极探索建立以情感为动力,以生活为载体,以培养理想人格为价值目标,形成认知、情感、意志、行为和谐统一的生活化医学道德培养新模式,增强医学院校对医学生道德教育的实效性。     

儒家的德性幸福及其逻辑展开

现代视域中的"孔颜之乐"涉及幸福与幸福感、情感与理性、存在与境界,"乐感""乐境"是德性幸福的鲜明特质。道德理想主义的"德福一致"构成儒家幸福观的理论预设与逻辑起点。生活儒学追求德性幸福与功利幸福的和谐,德性原则下的功利幸福获得合理性确认。理想人格是德性幸福的主体承担者,"成人之道"是全面发展幸福价值的实现路径。儒家多维指向和多样形态的德性幸福展现出开放包容的广义逻辑。     

和谐文化是维系社会发展的精神支柱和纽带——访中央党校教授贾建芳

记者:(以下简称"记")如何理解和解读社会主义和谐文化?贾建芳:(以下简称"贾")要区分"和谐文化"与"文化和谐"。和谐文化不同于文化和谐。文化和谐是指文化体系自身的内容及各种形式、各个环节之间是统一和谐、积极互动的,而不是分裂、冲突和相互抵消。实现文化和谐主要是指以社会主义先进文化为主导,使多元多样、健康有益的文化兼容共生、和谐相处。     

"现代儒商"论——以"晋商"为中心

"现代儒商"是现代企业家所企盼的理想人格.认真思考传统儒家的君子人格思想,学习将儒家的君子人格思想与商业精神完美结合的商人典范--晋商的人格精神,吸收其合理成分,对于塑造"现代儒商"具有重要的意义.一定程度上,传统儒家君子人格理论还存在狭隘性和不适应性,需要完善"智"、"仁"、"勇"诸概念的社会文化内涵."现代儒商"应该是集"德商"、"智商"、"胆商"和"情商"四位于一体的企业家.     

培育公民社会:构建和谐社会的必由之路

“和谐社会”之谓“和谐”,从社会伦理的意义上讲是指人自身的和谐、人与社会的和谐及人与自然的和谐。要实现这种多方面的内在和谐,从社会存在和发展的主体性因素上讲,离不开独立自主的人格、平等原则、契约精神等一系列专属于现代社会公民的自觉、自律精神和公民意识;而现代“公民社会”的发育、生成和实践,就客观地孕生并包含了这诸多因素。因此,只有培育公民社会,才能为中国特色“和谐社会”的实现提供必要和充分的条件。