墨子的和谐思想对构建和谐社会的启示

墨子以"治天下"为任,主张在社会生活中必须贯彻"兼相爱交相利"的原则,使人与人之间和睦相处,国与国、人与社会和睦相处,共同发展,天下永远太平.墨子思想与现代社会提倡的和谐社会有惊人的相似,其思想体系孕育着和谐的因素一是人际关系的和谐,二是人与社会关系的和谐.墨子的和谐思想对我们构建社会主义和谐社会有着重要启示.     

和谐社会构建与诚信体系的建立

和谐社会包括人与人之间的和谐、人与社会之间的和谐、人与自然的和谐三个方面．其中人与人之间的和谐又是三的基础和前提。诚信作为人与人之间相处的基本原则．既是人际关系和谐相处的前提．又是社会得以存在的道德基础：既保证个体的人与作为整体的社会之间相互融合．又保障社会秩序与经济活动的和谐运行。从这个角度来看．我们认为在构建社会主义和谐社会进程中．诚信体系的建设具有极其蚕要的作用．[第一段]     

“共同体”、“资产阶级社会”、“自由人联合体”——从人与社会的关系嬗变看马克思的社会“三形态”

人与社会的相互生成、相互诠释是马克思理解人与社会的关系的基本原则,从人与社会的关系嬗变来看,马克思关于社会的"三形态"可以描述为:"共同体"是人与社会的原初统一体;"资产阶级社会"是人在社会之外才是人的特殊"社会"形态;"自由人联合体"是人与社会的"真正的共同体"。     

依法治国理念的本质分析

市场经济、和谐社会与国家公共权力之间存在天然的矛盾,法治则是解决这种天然矛盾的最佳途径.依法治国的本质在于用体现公平正义的"良法"控制、约束国家公共权力,防止其随意扩张和滥用,以更好地保障公民的权利,促进人的全面发展和社会的和谐进步.法治视野下的国家公共权力应当遵循以下几个原则:人民主权、权力有限、分权制衡、公正公开.弘扬法治精神、坚持依法治国是我们政法工作者的神圣使命.     

诚信：和谐社会的一块基石

诚信友爱，作为人与人之间相处的基本原则，在构建社会主义和谐社会中具有极其重要的作用。诚信是友爱的基础，是和谐社会的基石和出发点，也是和谐社会的落脚点。笔者理解，和谐社会的基本特征可以概括为三个方面：人与人之间的和谐、人与社会之间的和谐和人与自然的和谐，而这中间人与人之间的和谐又是三者的基石，只有实现了人与人之间的和谐，才能实现人与社会和人与自然的和谐。诚信，既是现代社会中指导个体的人与人之间关系的基本准则，     

卷首语

在信息化呈爆炸式发展的今天,海量、高速、便捷的信息传递途径把人们深深嵌入互联网之中,虚拟社会已经延展到社会的方方面面,几乎打破了个体之间、个体和组织之间社会交往的壁垒,使人们社会交往的空间更加广泛。虚拟社会中的主体来自于现实社会中的"人",因此,虚拟社会中的"社会热点"往往是现实社会中社会热点     

加强和改进“社会人”管理服务工作应当着力解决的几个问题

加强和改进对"社会人"的管理服务,既是社会管理工作的一个重点,也是公安机关有效履行职责必须破解的一个难点。公安机关民警要准确界定"社会人"的内涵与外延,充分认识加强和改进"社会人"管理服务工作的重要意义,把握"社会人"管理的重点、难点和关节点,明确"社会人"管理服务中的目标、任务、途径,加强和改进"社会人"管理服务工作。     

从可持续发展的适度协调观谈和谐社会的构建

可持续发展的适度协调观主要是解决社会的人与地球环境、人与人、人与社会发展之间的矛盾的原则。处理好人与自身生存的环境、人与人以及人与社会的适度协调发展问题就能够更好地构建社会主义和谐社会。从可持续发展的适度协调观看,和谐社会的构建也是一个实践的问题。     

社会危害性与罪刑法定原则关系的反思与解构——以罪刑法定原则实质化为视角

学术界对社会危害性理论的诸多批判建立在社会危害性与罪刑法定原则之间存在冲突的认识之上。我国现行刑法框架内并不存在所谓的"社会危害性标准"。社会危害性与罪刑法定原则的"冲突",实质上是一种虚拟的冲突,是一种过时理论与现行刑法规定的冲突。从罪刑法定原则实质化的视角看,二者的关系可以进行解构。     

马克思主义中国化的新成果--论构建社会主义和谐社会

"和谐"是中国共产党执政性质和社会主义本质的内在要求,是人民群众根本利益所在.明确提出构建社会主义和谐社会,是对"什么是社会主义、怎样建设社会主义"的理论升华.它重在"构建",需要解决如何将"社会主义"与"现代化"结合;如何走出传统发展观、树立科学发展观;如何缓解发展加速与社会承受之间的矛盾.应当遵循正确处理人民内部矛盾的原则,"以人为本"的原则,社会公平和正义的原则.     

人与人之间“社会联系”的哲学层面——马克思主义哲学与人的哲学关系问题评说(之六)

<正>人与人之间的"社会联系"一说,可以信其有,也可以信其无。说"有"者,是因为现有社会中人与人之间的种种联系无不是社会联系;说"无"者,则是因为种种被称为社会联系的关系或活动都有各个自身的称谓,无需用一个什么社会联系去称呼它们。     

消费社会人发展的困境探析

立足于消费社会的理论与实践,结合经典大师的批判,分析和探讨消费社会背景下人发展的困境主要有三个方面,表现为在摆脱匮乏以后在物质充裕的消费社会出现的人与自然之间新的矛盾——"消费中的奢侈",人与人之间新的矛盾——"商品化的人人关系",人与社会之间新的矛盾——"丰盛中的混乱"。     

论德治的经济意义

道德作为调整人与人之间以及个人与社会之间的行为规范的总和 ,是由社会经济关系所决定并对社会经济关系又具有能动反作用的一种社会意识形态 ,道德与经济是相互作用、密切相关的。德治可以为经济发展提供精神生产力 ,可以为社会主义市场经济提供整序作用 ,可以为企业经营增加无形资产。探讨并发挥德治的经济意义 ,是贯彻落实以德治国方略的内在要求     

经济政治文化与"三个文明"关系的新视角

经济、政治、文化与物质文明、政治文明、精神文明的关系问题由来已久.但学术界一直比较重视对经济、政治、文化之间以及"三个文明"之间辩证关系的阐释,而不太重视对经济、政治、文化与"三个文明"之间关系的研究.本文从学理性角度对人类社会进行了纵横剖析,认为经济、政治、文化是人类社会的横切面,是社会形态质的规定性;物质文明、政治文明、精神文明是人类社会的纵剖面,是社会形态量的规定性.     

积极搞好新兵心理调适

交往，是指人与人之间、个人与社会之间的日常生活联系。人离不开交往，无论什么样的社会，人只有通过与他人交往和联系才能生存和发展。军人作为社会的成员，同样置身于人与人之间的交往关系之中。但作为军人，有着特殊的身份，担负特殊的使命，在对外交往中就必须有着特殊的原则和要求，要做到“三思”。     

求解弹性社会——精神紧绷下的舒展哲学

在工业化、城市化、市场化、全球化的进程中,我们看到的是"紧绷"的景象。特别是在当前金融危机的背景下,无论是党政干部、公司白领还是专家学者,每个人的神经都处于一个紧张的状态。"紧绷"好像已经成为社会的常态。特别是人与人之间的关系,比如社会各阶层之间的关系、干群关系等,都绷了起来。     

试论社会发展与和谐社会构建的辩证关系

社会发展与社会和谐既相互区别又相互联系。社会发展是社会和谐的基础,但社会发展并不具有先验的自明性和自足性,并不自然地导向社会和谐。它必须被"合理性"所规定、所限定,才能实现与社会和谐的统一。因此,社会和谐只能存在并实现于社会的合理发展之中,亦即人的合理实践方式之中。合理的实践活动和合理的社会发展方式在改造和创造客观世界、的过程中实现人与自然的和谐,人与社会、人与人之间的和谐,它通过"两次提升"的"两个和解"过程来实现,而"整体"性发展、"选择"性发展、"适度"性发展是与和谐社会相适应的社会发展方式。     

墨子的和谐思想对构建和谐社会的启示

墨子以“治天下”为任,主张在社会生活中必须贯彻“兼相爱交相利”的原则,使人与人之间和睦相处,国与国、人与社会和睦相处,共同发展,天下永远太平。墨子思想与现代社会提倡的和谐社会有惊人的相似,其思想体系孕育着和谐的因素:一是人际关系的和谐,二是人与社会关系的和谐。墨子的和谐思想对我们构建社会主义和谐社会有着重要启示。     

和谐社会与经济可持续发展

构建社会主义和谐社会,是从我国全面建设小康社会、开创中国特色社会主义新局面出发而提出的一项重大历史性任务。可持续发展是世界众多国家社会经济发展的一种战略选择。本文从和谐社会与科学发展观、经济可持续发展的关系出发,论述我国科学发展观的基本内涵,分析影响经济可持续发展与和谐社会建立的因素,阐明要真正实现人类社会的可持续发展,关键是要构建和谐社会,遵循自然和谐原则,解决好人与自然之间的矛盾;遵循社会公正原则,解决好人与人之间的矛盾。     

论现代女性婚姻策略的困境——基于经济理性的视角

经济理性是分析婚姻家庭策略的重要视角之一,"理性人"从婚姻的选择、家庭的分工与决策、婚姻危机的处理乃至婚姻的破裂都在权衡成本与效益,力求婚姻双方以及家庭效益的最大化。作为婚姻主体之一的女性在一系列选择与权衡中会自觉不自觉的遵循"最大化效益"原则,其权衡涉及两个层面:由婚姻组成的家庭整体效益和作为婚姻一方的个体利益。由于女性作为妻子与作为个体"我"的利益并不完全一致,因此所做出的选择并非始终一致,甚至可能相互矛盾。加之现代社会中女性受教育程度和社会参与度的不断提高,女性自主意识不断增强,而现代婚姻又有太多的不确定性,这一切使得女性在婚姻决策中常常陷入种种困境。